| وتعلمْ بأنَّ الحكمَ منا ولا تدري |
|
|
توقف فإن العلم ذاك الذي يجري |
| |
| كذا قرّر الله المهيمن في صَدري |
|
|
وما قلت إلا ما تحققه به |
| |
| كمثل الليالي روحها ليلة القدر |
|
|
أنا في عباد الله روح مقدّس |
| |
| غريبٌ بما عندي عن الشفعِ والوتر |
|
|
تقدّست عن وتر بشفع لأنني |
| |
| بأني ختام الأمر في غرَّة الشهر |
|
|
ولما أتاني الحقُّ ليلاً مبشّراً |
| |
| منَ الملإِ الأعلى ومنْ عالمِ الأمرِ |
|
|
وقال لمنْ قدْ كانَ في الوقتِ حاضراً |
| |
| على ختمهِ في موضعِ الضربِ في الظهرِ |
|
|
ألا فانظروا فيه فإنّ علامتي |
| |
| بهم للذي يعطى الجحود من الكفر |
|
|
وأخفيتهُ عن أعينِ الخلقِ رحمة ً |
| |
| فقالَ ليَ الأمرُ المعظمُ في السترِ |
|
|
عرضتُ عليهِ الملكَ عرضاً محققاً |
| |
| بسيدِهِ في حالة ِ العسرِ واليسرِ |
|
|
لأنكَ غيبٌ والسعيدُ من اقتدى |
| |
| ونحمد حمداً سارياً حالة الضرّ |
|
|
فنحمدُ في السراءِ حمداً مخصصاً |
| |
| جئتني في العربِ إذْ جئتَب بالشكرِ |
|
|
ظهوركَ في الأخرى فثمَّ ظهورنا لذا |
| |
| من الله في النعماء فانهض على اثري |
|
|
فإنَّ وجود الشكرِ يبغي زيادة |
| |
| لكنت بما تدري به أوحد العصر |
|
|
لو أنك يا مسكين تعرف سرَّه |
| |
| وكنتَ على علمٍ تصانُ عنِ الذكرِ |
|
|
غريباً وحيداً حائراً ومحيراً |
| |
| وإن كان أعلى في الوضوحِ من البدر |
|
|
خفيٌّ على الألبابِ منْ أجلِ فكرها |
| |
| وما الفخر إلا في الجسومِ وكونها |
|
|
أنا وارثٌ لا شكَّ علمَ محمدٍ |
| |
| هو العصمة الغرَّاء في الأنجمِ الزهر |
|
|
ولستُ بمعصومٍ ولكنَّ شهودَنا |
| |
| منَ الناسِ فيما شاءَ منهُ على غمرِ |
|
|
ولستُ بمخلوقٍ لعصمة ِ خالقي |
| |
| بأمر إلهي أتاني في الذكر |
|
|
علمت الذي قلنا ببلدة تونس |
| |
| بمنزلِ تقديسٍ منَ الوهمِ والفكرِ |
|
|
أتاني بهِ في عامِ تسعينَ شربنا |
| |
| إلى أربعٍ منها بفاسٍ وفي بدرِ |
|
|
ولمْ أدرِ أني خاتمٌ ومعينٌ |
| |
| بركبتهِ والساقُ منْ حضرة ِ الأمرِ |
|
|
أقامَ لي الحقُّ المبينُ يمينهُ |
| |
| وكانَ معي قومٌ وليسوا على ذكري |
|
|
وبايعته عند اليمين بمكة |
| |
| وفي ذلكَ الإيلاء يمينٌ لذي حجرِ |
|
|
وأَقسمَ بالحجرِ المعظمِ قدرهُ |
| |
| لقد جاء بالميراثِ في طيء نشري |
|
|
مولدة الأرواح ناهيك من فخر |
| |
| تشرفَ بالتقوى المحقرُ في القدرِ |
|
|
وأينَ بلالٌ منْ أبي طالبٍ لقدْ |
| |
| بأنْ يكُ مستوراً إلى آخرِ الدهرِ |
|
|
سألتكَ ربي أنْ تجودَ لعبدكمْ |
| |
| إماماً فلم يبرح من الله في ستر |
|
|
كمثل ابن جعدون وقد كان سيِّداً |
| |
| على سنة الحناوي سنتنا تجري |
|
|
سألتكَ ربي عصمة َ السترِ إنهُ |
| |
| خضامة ً علياً وما عندهمُ سري |
|
|
لقدْ عاينتْ عيني رجالاً تبرزوا |
| |
| وزمزم والأركانِ والبيتِ والحجر |
|
|
وأقسمتُ بالشمسِ المنيرة ِ والضحى |
| |
| فما مثلهُ عبدُ السميع أو البرِّ |
|
|
لئن كان عبدُ الله يملك أمره |
| |
| سوى الذات مدلولاً له حكمة الظهر |
|
|
فإنَّ لكلِّ اسم تعيَّن ذكرُه |
| |
| يقاسي الذي يلقاه من غمة البحر |
|
|
فمنْ يشتهي الياقوتَ منْ كسبِ كدِّهِ |
| |
| أتاني بهِ الفاروقُ عندَ أبي بكرِ |
|
|
وإن ذكروا روحي حننت إلى مصر |
| |
| بما جاءني فيهِ مبشرهُ أدري |
|
|
فلم أستطع عني دفاعاً ولم أكن |
| |
| بحضرة ِ عبد الله ذي النائلِ الغمرِ |
|
|
بحجرته الغرّا بمسجد يثرب |
| |
| فملت إليه في رجالٍ ذوي نهى |
|
|
وما زلت من وقتِ الغروبِ بمشهد |
| |
| أنوّر بيت الله عن وارد الأمر |
|
|
ومصباحُ مشكاة ِ المشيئة ِ في يدي |
| |
| على ما أراه ما يزيد على العشر |
|
|
لأسرحَ منهُ والصلاة ُ تلزني |
| |
| وإني منْ ذاكَ اللباسِ لفي أمرِ |
|
|
لباسي الذي قد كان في اللون أخضرا |
| |
| عنِ الكشفِ والذوقِ والمحققِ والخبرِ |
|
|
غنيتُ بتصديقي رسالة َ أحمدٍ |
| |
| ولوْ لمْ يكنْ هذا لأصبحتُ في خسرِ |
|
|
وهذا عزيز في الوجودِ مناله |
| |
| نصيبٌ وجلُّ الخيرِ منْ سورة ِ العصرِ |
|
|
ولي في كتاب الله من كل سورة |
| |
| كما أنهم أيضاً تواصوا على الصبر |
|
|
تواصوا بحقِّ اللهِ في كلِّ حالة ٍ |
| |
| وأفزع إيماناً إلى سورة النصر |
|
|
أحبُّ بقائي ها هنا لزيادة ٍ |
| |
| فلست أبالي أنني جامع الأمر |
|
|
إذا لم أكن موسى وعيسى ومثلهم |
| |
| ختامُ اختصاص في البداوة ِ والحضر |
|
|
فإني ختم الأولياء محمد |
| |
| شهودَ اختصاصٍ أعقلُ الآن كونهُ |
|
|
شهدتُ له بالملك قبلَ وجودِنا |
| |
| لقدْ كنتُ مبسوطاً طليقاً مسرحاً |
|
|
ولم أك في حال الشهادة في ذعر |
| |
| ظهرتُ إلى ذاتي بذاتي فلمْ أجدْ |
|
|
ولم أك كالمحبوس في قبضة الأسر |
| |
| فإن أشركت نفسي فلم يك غيرها |
|
|
سواي فقال الكل أنت ولا تدري |
| |
| إذا قلتُ بالتوحيد فاعلم طريقه |
|
|
وإنْ وحدتْ كانت على مركبٍ وعر |
| |
| ولا بد أن تمتازَ فالوتر حاصلٌ |
|
|
فما ثمَّ توحيدٌ سوى واحدِ الكثرِ |
| |
| لقد حارتِ الحيراتُ في كلِّ حائرٍ |
|
|
ولكن في الايجاد لا بد من نزر |
| |
| فإنْ شهدتْ ألفاظنا بوجودِنا |
|
|
وحاصلُ هذا الأمرِ في القولِ بالنكرِ |
| |
| إذا ذكروا جسمي حننتُ لشامِنا |
|
|
تقولُ المعاني إنني منكَ في خسرِ |
| |
| ألا إن طيب الفرع من طيب أصله |
|
|
وإنْ ذكروا روحي حننتُ من فخرِ |
| |
| يعزُّ علينا أنْ تردَّ سيوفنا |
|
|
وكيفَ يطيبُ الفرعُ من خبثِ النجرِ |
| |
| صريراً من أقلامٍ سمعتُ أصمني |
|
|
مفللة ً من ضربِ هام ومن كسر |
| |
| حياة فؤادي من علومِ طبيعتي |
|
|
وما علمتْ نفسي بصمٍّ منَ الصرِّ |
| |
| بلاداً مواتاً لا نبات بأرضها |
|
|
كإحياء ماء قد تفجر من صخر |
| |
| تتيهُ بهَ عجباً وزهواً ونحوهُ |
|
|
فأضحتْ لمحياها تبسمُ بالزهرِ |
| |
| نراها مع الأرواح تثنى غصونها |
|
|
حدائقَ أزهارٍ معطرة ِ النشرِ |
| |
| فيا حسنه علماً يقوم بذاتنا |
|
|
حنواً على العشاقِ دائمة َ البشرِ |
| |
| وما بينَ سعيِ الساعِ والباعِ والذي |
|
|
جمعنا بهِ بينَ الذراعِ معَ الشبرِ |
| |
| فيحظى بمجلاه وبالصورة التي |
|
|
يهرول بالتقسيم فيه وبالشبر |
| |
| سريتُ إليهِ صحبة َ الروحِ قاصداً |
|
|
لها سورة ٌ فوقَ الطبيعة ِ والفقرِ |
| |
| فكن في عداد القوم واصحب خيارهم |
|
|
إلى بيتهِ المعمورِ في رفرفِ الدرِّ |
| |
| ولا تتركنهم وانظر الحق فيهمُ |
|
|
ولا تكُ في قومٍ أسافلة ٍ غمرِ |
| |
| فسكناهمُ المعروفُ بالبلدِ القفرِ |
|
|
ولا تتخذ نجماً دليلاً عليهمُ |
| |
| أشدّاء مأمونين من عالم القهر |
|
|
وعاشر إذا عاشرت قوماً تبرقعوا |
| |
| وغير عباد الله في موقف النشر |
|
|
علومُ عبادِ اللهِ في كلِّ موقفٍ |
| |
| تميل به الأرواح كالغصن النضر |
|
|
ترى عابدَ الرحمنِ في كلِّ حالة ٍ |
| |
| بما أنعمَ اللهُ عليَّ منَ السحرِ |
|
|
بقاء وجودي في الوجود منعماً |
| |
| فما معجراتٌ بالخيالِ ولا السحرِ |
|
|
يسوق لي الأرواح من كل جانب |
| |
| صبيحة َ يومِ الرميِ منْ ليلة ِ النحرِ |
|
|
كما جاد لي بالحل من كل حرمة |
| |
| تجلى لنا فيه إلى حالة النفر |
|
|
ويممَ لي المطلوب من كل منسكٍ |
| |
| وما نظمَ الرحمنُ منْ لولؤ الثعرِ |
|
|
سباني وأبلاني بكلِّ مقرطقٍ |
| |
| لقدْ أنشأَ اللهُ العلومَ لناظري |
|
|
نزين به إكليل تاجٍ وساعد |
| |
| ترفلنَ في أثوابِ حسنٍ مهيمٍ |
|
|
على صورٍ شتى منَ البيضِ والسمرِ |
| |
| وبيضٍ كريماتٍ عقائلَ خردٍ |
|
|
منوّعة الألوان من حمر أو صفر |
| |
| لقد جمع الله الجمالَ لأحمد |
|
|
يجرّرن أذايلَ البها أيما جرّ |
| |
| فمنْ كانَ يدري ما أقولُ ويرتقي |
|
|
وغير رسول الله منه على الشطر |
| |
| فذاك الذي حاز الكمال وجوده |
|
|
إلى عرشِهِ العلويِّ من شاطئ النهرِ |
| |
| إذا جاء خير الله يصبح نادماً |
|
|
وزاد على الأملاك علماً بما يجري |
| |
| علومٌ أتتْ نصاً جلياً تقدَّستْ |
|
|
بما فرطِ المسكينُ في زمنِ البذرِ |
| |
| تجيءُ وما ينفكُّ عنها مجيئها |
|
|
عن الظنِّ والتخمين والحدس والحزرِ |
| |
| ألا كلُّ خُلقٍ كان مني تخلقاً |
|
|
ولكنها تأتيكَ بالمدِّ والجزرِ |
| |
| فيا شؤمهُ خلقاً فإنَّ أداءَهُ |
|
|
بخلقٍ إلهيٍّ كريمٍ سوى النذر |
| |
| لقد طلعتْ يوماً عليَّ غمامة ٌ |
|
|
كمثلِ أداء الفرض في القسر والجبر |
| |
| فقلتُ تجلى في غمامِ علمتهُ |
|
|
تكون لما فيها من الصون كالخدر |
| |
| فجادت على أركان كوني بأربع |
|
|
أتاني بهِ الرحمنُ في محكمِ الذكرِ |
| |
| فما هي من زيد يمرّ على عمر |
|
|
علومٌ يقومُ الحبرُ منا بفضلها |
| |
| ولا سيما إنْ كان في ظلمة الحشر |
|
|
تعالتْ فلا شخصٌ يفوزُ بنيلها |
| |
| غداة َ غدٍ في موقفِ البعثِ والنشرِ |
|
|
بها ميزَ الرحمنُ بينَ عبادِهِ |
| |
| إذا دفنوا في الأرضِ من ضغطة ِ القبرِ |
|
|
كما ميزَ الرحمنُ بينَ عبادِهِ |
| |
| فلا بد منه فاعلموا ذاك من شعري |
|
|
فضمٌ لتعذيبٍ وضمُ تعشق |
| |
| لما كان في عهدٍ ومن كان ذا غدر |
|
|
قد اشتركا في الضم من كان ذا وفا |
| |
| وليسَ لهُ يومَ القيامة ِ منْ عذرِ |
|
|
يجيءُ بأعذارٍ ليقبلَ عذرهُ |
| |
| ولو جاء يومُ العرضِ بالعمل النزر |
|
|
ويقبلُ منهُ صدقهُ في حديثهِ |
| |
| فلا يدخلن القلبَ شيءٌ من النكر |
|
|
لقد عمّ بالطبع العزيز قلوبنا |
| |
| وما نلتَ هذا العلمِ إلا على كبر |
|
|
جهلت علوماً في حداثة سننا |
| |
| كخوفي إذا خفنا منَ النظرِ الشزرِ |
|
|
وما خفتُ منْ شيءٍ أتاني بغتة ً |
| |
| على الصافناتِ الغر والسبق الضمر |
|
|
جرينا به في حلبة الكشفِ والحجى |
| |
| ألا إنَّهُ الناقورُ فافزعْ إلى النقرِ |
|
|
فلما أتينا الصورَ قالَ لنا فتى ً |
| |
| بمحوٍ وإثباتٍ من الصحوِ والسكرِ |
|
|
فلمتُ إليهِ في رجالٍ ذوي نهى ً |
| |
| فقلت له: أين القعود من البكر |
|
|
أهدى كما قال الجُنيد بحامل |
| |
| علوت به فوق السماكين والنّسرِ |
|
|
فأنزلني منه بأكرم منزل |
| |
| وأينَ زمانَ الرطبِ منْ زمنِ البسرِ |
|
|
وفرقَ حالي بينَ هذا وهذهِ |
| |
| وأصبحت ذا جاه وأمسيتُ ذا وفر |
|
|
إذا كانَ لي كنتُ الغنيَّ بكونِهِ |
| |
| ولي أذن صماءُ من كثرة الوقر |
|
|
دعاني إلهي للحديثِ مسامراً |
| |
| وأطّت ضلوعي من ملابسة الوقر |
|
|
وحملني ما لا أطيقُ احتمالهُ |
| |
| على قومه خوفَ المقيمين في الحجر |
|
|
وخفتُ على نفسي كما خافَ صالحٌ |
| |
| ولمْ يقصيني عنهُ الذي كانَ منْ وزري |
|
|
إذا قلت يا الله لبى لدعوتي |
| |
| |
|
|
|
| |
