| إذا قيلَ أنتَ الربُّ قالَ أنا العبدُ |
|
|
سما فاعتلى في كلِّ حال مقام من |
| |
| فمن لا يفي بالعهد ليس له عهد |
|
|
على الكلِّ عهدٌ قدْ عرفتَ مقامَهُ |
| |
| محمد المختارُ والعَلَمُ الفرد |
|
|
كذا نصهُ في الوحيِ عبدٌ مقربٌ |
| |
| كلامُ رسولٍ صادقٍ وعده الوعدُ |
|
|
وجاءَ به نصُّ الكتابِ مؤيداً |
| |
| وللهِ فيهِ الأمرْ قبلُ ومنْ بعدُ |
|
|
فللهِ ما يخفى وللهِ ما يبدو |
| |
| منَ السادة ٍ الغرِّ الذينَ همُ قصدُ |
|
|
ولمْ يدرِ هذا الأمرَ إلا أولوا النهى |
| |
| عن المرتبة ِ العليا فخانهم الحدّ |
|
|
قويمٌ إذا حادتْ مقاصدُ مثلهِ |
| |
| فقولهمُ قول وحدهمُ حدُّ |
|
|
أقاموا براهينَ العدالة ِ عندهُ |
| |
| مذاق عزيز طعمه العسلُ الشهد |
|
|
وحال لهم في كل غيبٍ ومشهدِ |
| |
| إلى النحلِ فانظر فيه يا أيها العبد |
|
|
وذلك عن وحي من الله واصلٌ |
| |
| هو الغاية القصوى إلى نيلها تعدو |
|
|
فإن كان إلهاما من الله إنه |
| |
| ومن كان هذا علمه جاءه السعد |
|
|
فما فيه من تركِ استناد معنعنٍ |
| |
| ومن كان هذا حاله ما له حد |
|
|
فليسَ لهُ إلا الغيوبَ شهادة ٌ |
| |
| إلى جنب ما قلنا فقربكمُ البعد |
|
|
تجنبْ براهينَ النهى إنها عمى |
| |
| لنوديتُ بينَ الناسِ يا سعدُ يا سعدُ |
|
|
لو أنَّ الذي قلناه يقدر قدره |
| |
| بُراقِ الهدى نحوَ الذي قلتُ يشتدُّ |
|
|
كما جاءَ منْ أسرى إليه بهِ على |
| |
| من الذوقِ ذقناها وشاهدنا الوجدُ |
|
|
ومنهُ أخذنا علمَهُ بشهادة ٍ |
| |
| وقد جاء في القرآن أنوارها تبدو |
|
|
إلى كلِّ خيرٍ سابقاً ومسارحاً |
| |
| بشوقٍ إلى تحصيلها وكذا أغدو |
|
|
أروحُ عليها بكرة ً وعشية ُ |
| |
| ودار الذي ما من صداقته بدّ |
|
|
ألا إنَّ بذلَ الوسعِ في اللهِ واجبٌ |
| |
| وكانتْ من الأعداءِ لمنْ حالُه الرشدُ |
|
|
وليس سوى النفسِ التي عابد لها |
| |
| وأنتَ لها أهلٌ إذا حصلَ الجهدُ |
|
|
تعبدتَ يا هذا بكلِّ فضيلة ٍ |
| |
| ولكنْ إذا أعطاكَ من ذاتهِ الجدُّ |
|
|
وساعدك التقوى فنلت بها المنى |
| |
| وساعده من عند مرسله الرفد |
|
|
إذا جاءك الوفد الكريم مغلسا |
| |
| وإن لك الزُّلفى كما أخبر الوفد |
|
|
فذلك بشرى منه إنك مجتبى |
| |
| وليس لما جاءت به رسله ضدّ |
|
|
وما الوفدُ إلا رسلهُ وكتابهُ |
| |
| إليهِ ولا هجرٌ هناكَ ولا صدُّ |
|
|
يقاومهُ فاعلمْ بأنكَ واصلٌ |
| |
| وإنْ أنتَ لمْ تفعلْ فذالكمُ الطردُ |
|
|
فواصِلْ ذوي الأرحام مما منحته |
| |
| لهُ المكرُ في تلكَ المنائحِ والردُّ |
|
|
وحاذِرْ من الجودِ الإلهيّ إنه |
| |
| كما يحلمُ الشطرنجُ أن يحكمَ النردُ |
|
|
فلوْ كانَ عن ربٍّ لكانَ مخلصاً |
| |
| قدْ أودعَ فيها اللهُ منْ علمهِ تعدو |
|
|
ألا إنَها الأفلاكُ في حكمها بها |
| |
| عليه بهِ فاحمدْ فمنْ شانكَ الحمدُ |
|
|
على كلِّ مخلوقٍ وإنَّ قضاءَه |
| |
| ولا تعتمد إلا على من له المجد |
|
|
فحقق تنقل إن كنت بالحقِّ حقه |
| |
| وقدْ أثبتَ التحقيقُ من حالهِ الجحدُ |
|
|
وذلكَ منْ يدري إذا كنتَ عالماً |
| |
| لذلك لم يخلد وإن ذكر الخلد |
|
|
ولا تجحدن إلا كفوراً لعلمه |
| |
| يروحُ ويغدو دائماً فيهِ ولا يعدو |
|
|
فما الخلدُ إلا للذي ظلَّ مشركاً |
| |
| |
|
|
|
| |
