| فالسلبُ للعقل والإثباتُ للذاتِ |
|
|
ناداني الحقُّ من عقلي ومن ذاتي |
| |
| ما قدْ نفته منْ إدراكٍ لآلاتِ |
|
|
كآية الشورى سلب وهي مثبتة |
| |
| حتى شهدت لما أضمرت آياتي |
|
|
إني عملتُ على تحصيلِ شاهدِه |
| |
| ولا على أحدٍ منْ البرياتِ |
|
|
فلم أعرِّج على أهلٍ ولا ولد |
| |
| فكنتُ حياً بهِ ما بينَ أمواتِ |
|
|
إلا به فرأيت الكل صورته |
| |
| ذوقاً علمتُ بهِ ما بينَ أمواتِ |
|
|
وعندما شهدت عيني منائحه |
| |
| فكنتُ أشهدُهً في كلِّ حادثة ٍ |
|
|
ذوقاً علمتُ بهِ علمَ الخفياتِ |
| |
| فسلم الأمر في بعد وفي كثب |
|
|
شهود من قد رآه في الحميات |
| |
| بقاب قوسين أو أدنى علمت به |
|
|
وجاد جُوداً بإيجادٍ على آلات |
| |
| إنَّ الخلافَ وفاق ليس يعلمه |
|
|
علمي بهِ في الثرى والسمهرياتِ |
| |
| كمثلِ أسمائه الحسنى لمعتبر |
|
|
إلا الذي ذاقه عند الزيارات |
| |
| مع الخلافِ الذي فيها لناظرها |
|
|
والعينُ واحدة ٌ والكلُّ للذاتِ |
| |
| على الذي قلته إنْ كنتَ ذا نظر |
|
|
عند التقابل من أقوى الدلالات |
| |
| الحقُّ يعلمُ ما وهم ٌبصورُهُ |
|
|
وكنتَ فيهِ منْ أربابِ الكراماتِ |
| |
| منْ قالَ إنَّ وجودَ الحقِّ في صورٍ |
|
|
فإنه الحقُّ في درك النبوّات |
| |
| لو قالَ مع قالَ علماً لا خفاءَ بهِ |
|
|
ورآها فهوَ جهلٌ بالمقاماتِ |
| |
| لنْ قالَ معْ كانَ أولى وهوَ مجهلة ٌ |
|
|
والنقضُ يصحبهُ مع العلاماتِ |
| |
| أصابَ في كلِّ وجهٍ من مقالِتهِ |
|
|
أيضا ولو قال إنَّ العين في اللاتي |
| |
| |
|
|
شرعا وعقلاً وفيه نفيُ آفاتِ |
| |
