| وأنا الذي أتى ولستُ بآتي |
|
|
إني العماءُ ولا عماءّ لذاتي |
| |
| فلمن أنا أو من يكون الآتي |
|
|
إن كانَ منْ نبغيه عينَ وجودِنا |
| |
| عينٌ ترى في النفيِ والإثباتِ |
|
|
ما في الوجودِ سوى الوجودِ وإنه |
| |
| فبها راها وهيّ عينُ الذاتِ |
|
|
ما تبصرُ الأشياءَ إلا عينها |
| |
| علمٌ قريبٌ عندَ كلِّ مواتِ |
|
|
عينُ الجهولِ هو العليم وإنَّ ذا |
| |
| فالأمرُ بين أبوة ٍ وبناتِ |
|
|
عين التولُّدِ النكاحِ محقَّقٌ |
| |
| الواحد المعقولُ في الآيات |
|
|
والأمر كالأعدادِ ينشىء عينها |
| |
| أكوانها بشهادة الاثبات |
|
|
تعطيهِ ألقاباً ويعطيها بهِ |
| |
| فإذا يسافر فهو في الأموات |
|
|
هو واحد ما لم يحدّ بسيره |
| |
| ألقاب أعداد وعين ثبات |
|
|
لولا التنقلُ لم نكنْ ندري بهِ |
| |
| بوجودهِ فيها وذكر سمات |
|
|
هوَ عينها لا غيرها فتكثرتْ |
| |
| ولدته ذا من أعجبِ الآياتِ |
|
|
البنتُ يغشاها أبوها وهيَ قدْ |
| |
| خرمٍ ولا قطع ولا آفاتِ |
|
|
سندُ الوجودِ معنعنٌ ما فيهِ منْ |
| |
| |
|
|
|
| |
