| من حيثُ أسماءٌ لهُ وصفاتِ |
|
|
الربُّ يعرفُ مطلقاً ومقيداً |
| |
| بحقيقة ِ الإطلاق في الإثباتْ |
|
|
ولو انتفى التقييد كان مُقيداً |
| |
| وهو الذي قد جاء في الآيات |
|
|
فالربُّ ربُّ الاعتقادِ لديهمُ |
| |
| وبها تحلي نفسهُ إذ يأتي |
|
|
فلكل عقد في الإله علامة |
| |
| جلَّ الإلهُ عنْ الحلولِ بذاتِ |
|
|
حتى يقولوا إنَّ هذا ربُّنا |
| |
| ولهُ الغنى عنْ كونِنا بالذاتِ |
|
|
فله من الوجه القريبِ تعلقٌّ |
| |
| ما بينَ جمعِ كائنٍ وشتاتِ |
|
|
ولذا أتى حكم التضايفِ بيننا |
| |
| وعرفتُ موجوداً بغيرِ سماتِ |
|
|
فرأيتُ موجوداً بنعتِ وجودِنا |
| |
| |
|
|
|
| |
