| وصفاتُ معنى ما لهنَّ ثبوتُ |
|
|
الأمرُ أسماءٌ لهُ ونعوتُ |
| |
| وعلى التحقيقِ أنَّهُنَّ نعوتُ |
|
|
ظهرتْ بآثارٍ لها في خلقهِ |
| |
| فنعيش في وقت بها ونموتُ |
|
|
وردتْ بها الآياتُ في تنزيلهِ |
| |
| ويقولُ وقتا ليسنى فيفوت |
|
|
حتى يقولَ بأنَّهُ عينُ الأنا |
| |
| لما علمتُ بأنه سيفوت |
|
|
إني لأطلبُ رزقهُ في أرضِهِ |
| |
| معطٍ ووهّابُ اتى ومقيت |
|
|
ولذلك اسم الحقِّ بينِ عبادِه |
| |
| إلا بجمعٍ ما لهُ تشتيتُ |
|
|
والله ما نطقتْ به آياتُه |
| |
| إلا جهولٌ بالأمورِ مقيتُ |
|
|
ما أثبتَ التشريكَ في اسمائِهِ |
| |
| قامَ الدليلُ بأنهُ مبهوتُ |
|
|
جلَّ الإلهُ الحقُّ عنْ إدراكِ منْ |
| |
| وهو الذي هو عندهم ممقوت |
|
|
فتراه مشغولاً به عن نفسه |
| |
| بالذكر فهو لديهم المبخوت |
|
|
ومنِ ادعى أنَّ الإلهَ جليهُ |
| |
| إلا رأيتُ بأنه منحوتُ |
|
|
ما عاينتْ عيني عقائد خلقِه |
| |
| هو عابدٌ إياهُ وهو صموتُ |
|
|
واللهُ قدْ ذمَّ الذي نحتَ الذي |
| |
| إلا عبيدٌ ما لهُ تثبيتُ |
|
|
عبدوا عقولهمُ فلم يظفر به |
| |
| وهو الذي بعباده منعوتُ |
|
|
فأنا به المنعوتُ بين عبادِه |
| |
| في مجلسٍ حاوٍ ونحنُ سكوتُ |
|
|
لمْ أنسَ يوماً إذْ تكلمَ ناطقٌ |
| |
| فلذاكَ أصبحنا ونحنُ خفوتُ |
|
|
فأفادَنا ما لمْ يكنْ نعتاً لنا |
| |
| ويقيلُ فينا سرُّه ويبيتُ |
|
|
نُضحي ونُمسي عندنا ما عندنا |
| |
| وإذا اسكتنا يعلمُ المسكوت |
|
|
فإذا نقولُ نقولُ منهُ بقولهِ |
| |
| آياتُهُ وأنابهُ الكبريتُ |
|
|
عنهُ بأنَّا قدْ عجزنا وانقضتْ |
| |
| ولنا به العلياءُ ثم الصيت |
|
|
ولنا به الذكر الجميلُ ونورُه |
| |
| لمْ يحوها صورٌ ولا تابوتُ |
|
|
وسكنتي في القلبِ عندَ ذوي الحجى |
| |
| لما اتاني أربعٌ وبيوت |
|
|
قد أخليتُ لقدوم من يدري به |
| |
| لمْ يعرفِ الأمرَ هوَ اللاهوتُ |
|
|
لما تحقق وصلُه قلنا لمن |
| |
| وبدت عليه تدرَّع الناسوت |
|
|
وبهِ إذا اتحدتْ حقيقة ُ ذاتِهِ |
| |
| شرعاً له التحميدُ والتشميت |
|
|
لمَّا تغيرَ بالعطاسِ جمالُهُ |
| |
| سحراً بسحرِ كلامِهَ هاروتُ |
|
|
منْ أرضِ بابلَ قد أتاكَ معلماً |
| |
| لنجيهِ طولُ المدى والحوتُ |
|
|
إنَّ الدليلَ على مقامِ عبيدهٍ |
| |
| ما فيهِ تحديدٌ ولا توقيتُ |
|
|
وطلبت منه الحدَّ فيه فقال لي |
| |
| |
|
|
|
| |
