| فقلْ لبني العباسُ قدْ قضيَّ الأمرُ! |
|
|
تقولُ بنو العباسُ هلْ فتحتْ مصرُ |
| |
| تُطالعُه البُشرى َ ويقْدُمُه النَّصْر |
|
|
وقد جاوَزَ الاسكندريّة َ جوهَرٌ |
| |
| وزِيدَ إلى المعقود من جِسرِها جسر |
|
|
وقدْ أوفدتْ مصرٌ إليهِ وفودها |
| |
| وأيديكمُ منها ومن غيرها صفر |
|
|
فما جاءَ هذا اليومُ إلاّ وقد غدتْ |
| |
| فذلكَ عصرٌ قدْ تقضّى وذا عصر |
|
|
فلا ثكثروا ذكرَ الزَّمانِ الذي خلا |
| |
| فهذا القنا العرّاصُ والجحفلُ المجر |
|
|
أفي الجيش كنتم تمترونَ رويدكمْ! |
| |
| على الدين والدنيا كما طَلَعَ الفجر |
|
|
وقدْ أشرفتْ خيلُ الإله طوالعاً |
| |
| و كان حرٍ أن لا يضيعَ له وتر |
|
|
وذا ابن نبيِّ الله يطلُبُ وِتْرَهُ |
| |
| فلا الضَّحلُ منه تمنعون ولا الغمر |
|
|
ذروا الوردَ في ماء الفراتِ لخيلهِ |
| |
| تجلَّتْ عياناً ليس من دونها سترِ |
|
|
أفي الشمس شكُّ أنها الشمسُ بعدما |
| |
| ونُذْرٌ لكم أن كان يغنيكم النُّذر |
|
|
وما هي إلاّ آية ٌ بعْد آيَة ٍ |
| |
| إلى مَلِكٍ في كفِّه الموتُ والنشر |
|
|
فكونوا حصيداً خامدينَ أو ارعووا |
| |
| كما كانتِ الأعمالُ يفضلها البرُّ |
|
|
أطيعوا إماماً للأئمَّة فاضلاً |
| |
| جَموماً كما لا تَنزِفُ الأبحُرَ الذَّرُّ |
|
|
ردوا ساقياً لا تنزفونَ حياضهُ |
| |
| له برسولِ الله دونكمُ الفخر |
|
|
فإن تتبعوه فهو مولاكمُ الّذي |
| |
| وبينكُمُ ما لا يُقرِّبُهُ الدّهر |
|
|
و إلاّ فبعداً للبعيدِ فبينهُ |
| |
| تنزَّلتِ الآياتُ والسُّورُ الغرُّ |
|
|
افي ابن أبي السِّبطينِِ أم في طليقم |
| |
| و ما نسلتْ هل يستوي العبدُ والحرُّ |
|
|
بني نتلة ٍ ما أورثَ اللهُ نتلة ً |
| |
| أباكم فإياكم ودعوى ً هي الكُفر |
|
|
و أنّى بهذا وهي أعدتْ برقِّها |
| |
| فما لكُم في الأمرِ عُرْفُ ولا نُكْرُ |
|
|
ذروا الناسَ ردُّوهم إلى من يسوسهم |
| |
| فقد فكَّ من أعناقهم ذلك الأسر |
|
|
أسرتمْ قروماً بالعراق أعزَّة ً |
| |
| وأنصارُ دينُ الله والبِيضُ والسُّمر |
|
|
و قد بزَّكم أيامكم عصبُ الهدى |
| |
| إليه الشبابُ الغَضُّ والزمنُ النَّضر |
|
|
ومُقْتَبَلٌ أيامُه متهلِّلٌ |
| |
| على السّبعة ِ الأفلاكِ أنمله العشر |
|
|
أدارَ كما شاءَ الوَرَى وتحيَّزَتْ |
| |
| و أفضلها إنْ عدِّدَ البدو والخضر |
|
|
أتدرونَ من أزكى البريَّة ِ منصباً |
| |
| ففي الأرض أقيالٌ وأندية ُ زهر |
|
|
تعالوا إلى حكّام كلِّ قبيلة ٍ |
| |
| ولا تتْرُكوا فِهْراً وما جمعَتْ فِهْر |
|
|
و لا تعدلوا بالصيدِ من آلِ هاشمٍ |
| |
| وجيئوا بمن أدتْ كِنانَة ُ والنَّضْر |
|
|
فجيئوا بمن ضَمَّتْ لُؤيُّ بن غالبٍ |
| |
| ليُعْرَفَ منكم مَن له الحقُّ والأمر |
|
|
ولا تَذَروُا عليا مَعَدٍّ وغيرِهَا |
| |
| بذكرٍ على حين انقضَوا وانقضى الذكر |
|
|
ومن عجبٍ أنَّ اللسانَ جرى لهمْ |
| |
| فلا خبرٌ يلقاكَ عنهمْ ولا خبر |
|
|
فبادروا وعفّى اللهُ آثارَ ملكهمْ |
| |
| وما لبني العبّاس في عرضها فتر |
|
|
الأ تلكم الأرضُ العريضة ُ أصبحتْ |
| |
| و قد جرَّرتْ أذيالها الدولة ُ البكر |
|
|
فقد دالتِ الدنيا لآل محمّدٍ |
| |
| صنائعُهُ في آلهِ وزكا الذُّخر |
|
|
ورَدَّ حقوقَ الطالبيّينَ مَن زكَتْ |
| |
| به اتَّصَلتْ أسبابُها ولهُ الشُّكْر |
|
|
معزُّ الهدى والدين والرحمِ التي |
| |
| فبدّلَ أمناً ذلك الخوفُ والذُّعرُ |
|
|
منِ انتشاهمُ في كلِّ شرقٍ ومغربٍ |
| |
| على يدهِ الشِّعرى وفي وجهه البدر |
|
|
فكُلُّ إمَاميٍّ يجيءُ كأنّمَا |
| |
| تولّى العمى والجهلُ واللّؤمُ والغدرُ |
|
|
و لمّا تولَّتْ دولة ُ النُّصبِ عنهمُ |
| |
| فما ردَّها دَهرٌ عليهم ولا عصر |
|
|
حقوقٌ أتتْ من دونها أعصرٌ خلتْ |
| |
| كما جُرِّدتْ بِيضٌ مضاربُها حُمرُ |
|
|
فجرَّدَ ذو التّاج المقاديرَ دونها |
| |
| تواكلها القرسُ المنيَّبُ والهصرْ |
|
|
فأنقذها من برثنِ الدّهرِ بعدما |
| |
| فلم يُتَخَرَّمْ منهُ قُلّ ولا كُثْر |
|
|
فأجْرَى على ما أنْزَلَ الله قَسْمَها |
| |
| صفتْ بمعزّ الدين جمّاتها الكدر |
|
|
فدونكموها أهلَ بيتِ محمّدٍ |
| |
| و صار له الحمدُ المضاعفُ والشكر |
|
|
فقد صارتِ الدنيا إليكم مصيرَها |
| |
| فطاعتهُ فوزٌ وعصيانهُ خسر |
|
|
إمامٌ رأيتُ الدِّينَ مرتبطاً بهِ |
| |
| قنوتٌ وتسبيحٌ يحطُّ به الوزر |
|
|
أرى مدحَهُ كالمدح لله إنّهُ |
| |
| من الناس حتى يلتقي القطرُ والقطر |
|
|
هو الوارثُ الدُّنيا ومن خُلقتْ لهُ |
| |
| وقد لاحتِ الأعلامُ والسِّمَهُ البَهر |
|
|
و ما جهلَ المنصورُ في المهدِ فضلهُ |
| |
| فلمّا رآهُ قال ذا الصَّمَدُ الوَتْر |
|
|
رأى أن سيُسْمَى مالكَ الأرض كلها |
| |
| و لا أنه فيها إلى الظنِّ مضطرُّ |
|
|
و ما ذاكَ أخذاً بالفراسة وحدها |
| |
| تلقّاهُ من حبرٍ ضنينٍ به حبر |
|
|
و لكنَّ موجوداً من الأثر الذي |
| |
| هو العلمُ حقّاً لا القِيافة ُ والزَّجْر |
|
|
وكنزاً من العلم الرُّبوبيِّ إنّهُ |
| |
| إذا أوجفَ التطوافُ بالناس والنَّفر |
|
|
فبَشِّرْ به البيتَ المحرَّمَ عاجِلاً |
| |
| به عن قصور المُلك طَيبة ُ والُّسرُّ |
|
|
وها فكأنْ قد زارَهُ وتَجانَفَتْ |
| |
| و هل لغريبِ الدار عن دارهِ صبر |
|
|
هل البيتُ بيتُ اللّهِ إلاّ حريمهُ |
| |
| فليس له عنهُنَّ معْدى ً ولا قصْر |
|
|
منازلُهُ الأولى اللَّواتي يشُقْنَهُ |
| |
| له كلماتُ اللّهِ والسرُّ والجهرُ |
|
|
وحيثُ تلَقّى جدُّهُ القدسِ وانتحَتْ |
| |
| مواقيتُها والعُسُر من بعدهِ اليُسر |
|
|
فإن يَتَمَنَّ البيتُ تلك فقد دَنَتْ |
| |
| لَيوجَدُ من رَيّاكَ في جوِّه نَشْر |
|
|
وإن حَنَّ من شوْقٍ إليكَ فإنّهُ |
| |
| غواشيه وابيضَّتْ مناسكُه الغُبْر |
|
|
ألستَ ابنَ بانيهِ فلو جئتهُ انجلتْ |
| |
| تحيّي معدّاً فيه مكّة ُ والحجر |
|
|
حبيبٌ إلى بطحاءِ مكّة َ موسِمٌ |
| |
| دُنُوّاً فلا يَستبعِدِ السَّفَرَ السَّفرْ |
|
|
هناك تُضيءُ الأرضُ نوراً وتلتقي |
| |
| و يمتازُ عندَ الأمَّة ِ الخيرُ والشرُّ |
|
|
وتدري فُروضَ الحجِّ من نافِلاتِهِ |
| |
| خَشِيتُ لها أن يَستبِدّ به الكِبْر |
|
|
شهِدتُ لقد أعززتَ ذا الدينَ عزَّة ً |
| |
| من الناس إلاّ جاهلٌ بك مغترُّ |
|
|
فأمضيتَ عزماً ليس يعصيك بعده |
| |
| إليهِ بعينٍ ليسَ يغمضها الكفر |
|
|
أُهنّيكَ بالفتْحِ الذي أنا ناظِرٌ |
| |
| عليكَ مدى ً أقصى مواعيدءُ شهر |
|
|
فلم تبقَ إلاّ البردُ تترى وما نأى |
| |
| إليكَ أمَدَّ النّيلُ أم غالَهُ جَزْر؟ |
|
|
وما ضَرَّ مصراً حينَ ألقَتْ قِيادَهَا |
| |
| بدائعُها نَظْمٌ وألفاظُها نَثْر |
|
|
وقد حُبِّرَتْ فيها لك الخُطَبُ التي |
| |
| حرامٌ ولم يحملْ على مسلمٍ إصر |
|
|
فلم يهرقْ فيها لذي ذمَّة ٍ ذمٌ |
| |
| يَقي جانبَيها كلَّ حادثة ٍ تَعْرُو |
|
|
غدا جوهرٌ فيها غمامة َ رحمَة ٍ |
| |
| تودُّ لها بغدادُ لو أنّها مصر |
|
|
كأنّي به قد سارَ في الناس سيرة ً |
| |
| سواءٌ إذا ما حلَّ في الأرض والقَطر |
|
|
وتحسُدُهَا فيه المشارقُ أنّهُ |
| |
| وقد قُلِّصَتْ في الحربِ عن ساقِهِ الإزر |
|
|
ومن أين تَعْدوهُ سياسة ُ مثلِها |
| |
| وما الطِّرْفُ إلاّ أن يُهذِّبَهُ الضُّمر |
|
|
وثقِّفَ ثثقيفَ الرُّدينيِّ قبلها |
| |
| فشُدَّ به مُلْكٌ وسُدَّ به ثَغر |
|
|
وليسَ الذي يأتي بأوَّل ما كفى |
| |
| و لا بخطاه دونَ صالحة ٍ بهر |
|
|
فما بمداه دون مجدٍ تخلُّفٌ |
| |
| هي الآية ُ المجلى ببرهانها السّحر |
|
|
سننتَ له فيهم من العدلِ سنَّة ً |
| |
| فأذيالُها تضفو عليهم وتنجَرُّ |
|
|
على ما خلا من سِنَّة ِ الوحي إذْ خلا |
| |
| بجودكَ معقوداً به عهدُك البَرُّ |
|
|
وأوصيتَهُ فيهم برِفقكَ مُرْدَفاً |
| |
| وليس بإذنٍ أنت مسمعها وقر |
|
|
وصاة ً كما أوصى بها الله رُسْلَهُ |
| |
| كأنَّ جميعَ الخيرِ في طيهِ سطرْ |
|
|
و ثنّيتها بالكتبِ من كلِّ مدرجٍ |
| |
| بذا تعمرُ الدنيا ولو أنَّها قفر |
|
|
يقولُ رجالٌ شاهَدوا يوم حكمِهِ |
| |
| وأقطاعَها فاستُصفيَ السَّهْلُ والوعرْ |
|
|
بذا لا ضياعٌ حللَّوا حرماتها |
| |
| دليلاً على العدل الذي عنه يَفترُّ |
|
|
فحسبكمُ يا أهلَ مصرٍ بعدلهِ |
| |
| كثير سواهُ عند معروفه نَزْر |
|
|
فذاكٌ بيانٌ واضحٌ عن خليفة ٍ |
| |
| أطاعَ لنا في ظلِّها الأمْنُ والوَفْر |
|
|
رضينا لكم يا أهلَ مصرٍ بدولة ٍ |
| |
| بأحوالنا عنكم خفاءٌ ولا ستر |
|
|
لكُمْ أُسْوة ٌ فينا قديماً فلم يكنْ |
| |
| لنا الصافناتُ الجُردُ والعَكَرُ الدَّثْر |
|
|
وهل نحنُ إلاّ مَعشَرٌ من عُفاتِهِ |
| |
| سماءٌ على العافينَ أمطارها تّبر |
|
|
فكيفَ مواليهِ الّذينَ كأنّهمْ |
| |
| بها وسنٌ أو مالَ ميلاً بها السّكر |
|
|
لبسنا بهِ أيّامَ دهرٍ كأنّما |
| |
| ولكنَّ نجرَ الأنبياء له نجر |
|
|
فيا مالِكاً هَديُ الملائكِ هَديُهُ |
| |
| وإلاّ فمِنْ أسرارِها نَبَعَ البحر |
|
|
ويا رازقاً من كفِّهِ نَشَأ الحَيَا |
| |
| لك الشَّطرُ من نعمائها ولنا الشَّطر |
|
|
ألا إنّما الأيامُ أيامُكَ التي |
| |
| وتَبقى لنا منها الحَلوبة ُ والدَّرُّ |
|
|
لك المجدُ منها يا لك الخيرُوالعلى |
| |
| وأنفقْتَ حتى ما لُمنْفِسَة ٍ قَدْر |
|
|
لقد جُدْتَ حتى ليس للمالِ طالِبٌ |
| |
| وليس لمن لا يستفيدُ الغِنى عُذر |
|
|
فليسَ لمن لا يرتقي النّجمَ همّة ٌ |
| |
| لو استأخروا في حلبة العمرِ أو كروا |
|
|
وددتُ لجيلٍ قد تقدّمَ عصرهم |
| |
| حدائقُ الآمالُ مونقة ٌ خضر |
|
|
ولو شَهِدوا الأيام والعيشُ بعدهم |
| |
| رُفاتاً ولبى ّ الصوتَ مَن ضَمَّه قَبر |
|
|
فلو سَمِعَ التثويبَ مَن كان رِمَّة ً |
| |
| تقامُ لها الموتى ويرتجعُ العمر |
|
|
لناديتُ من قد ماتَ : حيَّ بدولة ٍ |
| |
| |
|
|
|
| |
