| بغضاءَ ما بَيْني وبينَ الخُرَّدِ |
|
|
كَتَبَ المَشِيبُ بأَبْيَضٍ في أسْوَدِ |
| |
| وصحفَ المَشيبِ وقُلْنَ لِي: لا تَبْعَدِ |
|
|
خجلتْ عيونُ الحورحين وصفتها |
| |
| دعدٌ وآذنَ خدُّها بتوردِ |
|
|
ولذاك أظهرتِ انكسارَ جفونها |
| |
| لنفوسنا من لذة بمجدَّدِ |
|
|
ياجدَّة َ الشيبِ التي ما غادرتْ |
| |
| ذهبَ الشبابُ وما امرؤٌ بمخلِّدِ |
|
|
ذهبَ الشبابُوسوفَ أذهبُ مثلما |
| |
| محتومة ٌ إن لم يكن فكأن قدِ |
|
|
إنَّ الفَناءَ لكلِّ حَيٍّ غايَة ٌ |
| |
| في كلِّ طَوْرٍ صورة َ المُتَرَدِّدِ |
|
|
وارحمتا لمصورٍ متطورٍ |
| |
| سامي المحلِّ إلى الحضيضِ الأوهدِ |
|
|
قذفتْ به أيدي النوى من حالقٍ |
| |
| بحنينهِ شوقاً لأولِ معهدِ |
|
|
مُستَوْحِشٍ في أُنْسِهِ مُتعاهِدٍ |
| |
| فاشتاق للأوطان شوقَ مقيدِّ |
|
|
منعتهُ أسبابٌ لديهِ رجوعهُ |
| |
| من ذاكرٍ أو أنه لم يولدُ |
|
|
يا لَيْتَهُ لوْ دامَ نَسْياً مالَهُ |
| |
| مُسْتَنْجِداً بعزيمة ٍ لم تُنْجِدِ |
|
|
حَمَلَ الهَوَى جَهْلاً بأَثْقالِ الهَوَى |
| |
| في خطتي خسفٍ يروحُ ويغتدي |
|
|
ما إنْ يَزالُ بما تكلَّفَ حَمْلَهُ |
| |
| ومعرَّضاً لمعنفٍ ومفندِ |
|
|
غَرضاً لأمْرٍ لا تَطيشُ سِهامُه |
| |
| مُتَوَعِّدٌ فيها وعيد الهُدْهُدِ |
|
|
وخليفة ٍ في الأرضِ إلا أنه |
| |
| قالتِ خطيئته له اركع واسجدِ |
|
|
وَجَبَ السُّجودُ لهُ فلما أنْ عصى |
| |
| ما بين أعداءٍ يسيرُ وحسَّدِ |
|
|
ونبت به الأوطان فهو بغربة ٍ |
| |
| يفضى إليه غداله حُكمُ الغدِ |
|
|
أنفاسه تُحصَى عليه وعلم ما |
| |
| في حَيْرَة ٍ لَقْطَاتُها لم تُنْشَد |
|
|
أبداً تراهُ واجداً أو عادماً |
| |
| لمِعَادِهِ معَ مُتْهِمٍ أوْ مُنجِد |
|
|
يُمسِي ويُصْبِحُ مُتْهِماً أَوْ مُنجِداً |
| |
| بَطْنُ المِسَنِّ به كَظَهْرِ المِبْرَدِ |
|
|
يرمي به سهلاً ووعراً زاجراً |
| |
| مُسْتَوبَلِ المَرْعَى وبيء المَوْرِدِ |
|
|
متخوفاً منه المصير لمنزلٍ |
| |
| إلاّ تمنى أنه لم يولدِ |
|
|
ما إن رأى الجاني به أعماله |
| |
| عِنْدَ الإِله وسيلَة ً لَمْ تُرْدَدِ |
|
|
حسبي له حب النبي وآلهِ |
| |
| سلْ تعط واستمدد فلاحاً تمددِ |
|
|
فإذا أجَبْتَ سؤَالَهُ في آلِهِ |
| |
| ـمحمود في الأمر المقيم المقعدِ |
|
|
وأْمَنْ إذا قامَ النبيُّ مَقَامَهُ الْـ |
| |
| فمِنَ الصلاة ِ على النبيِّ تَزَوَّدِ |
|
|
وتزوَّدِ التقوى فإن لم تستطعْ |
| |
| إِلاَّ يَمُدُّ إليهِ راحَة َ مُجْتَدِي |
|
|
صلَّى عليه الله إن صلاة َ مَنْ |
| |
| منى ودونكَ جمعها في المفردِ |
|
|
واسمع مدائح آل بيت المصطفى |
| |
| ووليهُ في كل خطبٍ مؤيدِ |
|
|
صنو النبي أخو النبي وزيرهُ |
| |
| شرفاً إليه لسيدٍ عن سيدِ |
|
|
جَدُّ الإِمامِ الشَّاذِليِّ المُنْتَمي |
| |
| جاءت على نسقٍ كأحرفِ أبجدِ |
|
|
أسماؤهم عشرونَ دون ثلاثة ٍ |
| |
| عيسى وسرُّ محمدٍ في أحمدِ |
|
|
لِعَلِيِّ الحَسَنُ انْتَمَى لِمُحَمَّد |
| |
| وبيوسفٍ وافى قصيٌّ يقتدي |
|
|
واختار بطالٌ لوردٍ يوشعاً |
| |
| وغَدا تَمِيمٌ لِلْمَكَارِمِ يَهْتَدِي |
|
|
وبحاتمٍ فتحت سيادة ُ هرمزٍ |
| |
| لِلْفَضْلِ عبدُ الله أيَّ مُهَنَّدِ |
|
|
وبِعبَدِ جَبَّارِ السمواتِ انْتَضَى |
| |
| فاختم به سور العلا والسؤودِ |
|
|
وأتى عليٌّ في العلا يتلوهم |
| |
| مِنْ هَاشِمٍ والشَّاذِليَّ المَوْلِدِ |
|
|
أعْنِي أبا الحَسَنِ الإِمامَ المُجْتَبَى |
| |
| في الفضلِ واضحة ٌ لعينِ المهتدي |
|
|
إن الإمامَ الشاذليَّ طريقهُ |
| |
| فإذا فعلتَ فذاك آخذُ باليدِ |
|
|
فانقُلْ ولوْ قَدَماً عَلَى آثَارِهِ |
| |
| وَحَقِيقَة ٍ ومُحَمَّدِيِّ المَحْتِدِ |
|
|
واسْلُكْ طرِيقَ مُحَمَّدِيِّ شرِيعَة ٍ |
| |
| مصباحِ نورِ نبوة ٍ متوقدِ |
|
|
مِنْ كلِّ ناحِيَة ٍ سَنَاهُ يَلوحُ مِنْ |
| |
| تنُّورها جوديُّ كلِّ موحدِ |
|
|
فَتْحٌ أتى طُوفانُهُ بِمَعارِفٍ |
| |
| مِنْ رَبِّهِ ولهُ اجتهادُ المُبْتَدِي |
|
|
قد نالَ غَايَة َ ما يَرُومُ المُنْتَهِي |
| |
| أو وقفة ٍ مافوقها من مشهدِ |
|
|
مُتَمَكِّن في كلِّ مَشْهدِ دَهْشَة ٍ |
| |
| لِلنَّاسِ يُرْجِعُه رُجُوعَ مُقَلِّدِ |
|
|
منْ لا مقام له فإن كمالهُ |
| |
| ما العَبْدُ عندَ الله كالمُتَعَبِّدِ |
|
|
قل للمحاولِ في الدنوِّ مقامهُ |
| |
| بتورعٍ حرجٍ ولا بتزهدِ |
|
|
وَالفضلُ ليسَ يَنالُهُ مُتَوَسِّلٌ |
| |
| كُحْلُ الصَّحِيحِ خِلاَفَ كُحْلِ الأرْمَدِ |
|
|
إن قال ذاك هو الدواءُ فقل له |
| |
| يمشِي بحُكْمِ الحَجْرِ حُكْمِ مُصَفَّدِ |
|
|
يمَشي المُصَرِّفُ حيثُ شاء وغيْرُهُ |
| |
| أَيُحَالُ منه عَلَى حدِيثٍ مُسْندِ |
|
|
من كان منكَ بمنظرٍ وبمسمعٍ |
| |
| في رُتْبَة ٍ فقدْ اسْتَوَوْا في الموْعِدِ |
|
|
لِكلَيْهِمَا الحُسْنَى وَإنْ لم يَسْتَوُوا |
| |
| والناسُ بين مقربٍ ومشردِ |
|
|
كلٌّ لِما شاء الإِله مُيَسَّرٌ |
| |
| وإذا تخلفتِ العناية فاجهدِ |
|
|
وإذا تحققت العناية ُ فاسترح |
| |
| بِوُجودِهِ مِنْ كلِّ سوءٍ نَفْتَدِي |
|
|
أَفْدِي عَلِيًّا في الوجودِ وَكلُّنَا |
| |
| عينُ الوجودِ لسانُ سرِّ الموجدِ |
|
|
قُطْبُ الزَّمانِ غَوْثُهُ وإِمامُهُ |
| |
| هممُ المؤوبِ للعلا والمسئدِ |
|
|
سادَ الرِّجالَ فَقَصَّرَتْ عَنْ شَأْوِهِ |
| |
| نُطْقٌ بِرُوحِ القُدْسِ أيُّ مُؤَيِّدِ |
|
|
فتلق ما يلقى إليك فنطقهُ |
| |
| وشممتَ ريح الندِّ من ترب ِالندِ |
|
|
إما مررتَ على مكان ضريحهِ |
| |
| مخضلة ً منها بقاعُ الفدفدِ |
|
|
ورأيت أرضاً في الفلا مخضرة ً |
| |
| حُشِرَتْ إِلى حَرمٍ بأَوَّلِ مَسْجِد |
|
|
والوحْشُ آمِنَة ٌ لَدَيهِ كأَنَّها |
| |
| في جلمدٍ سجدَ الورى للجلمدِ |
|
|
ووجَدْتَ تَعْظِيماً بِقَلْبِكَ لَو سَرَى |
| |
| ـامي ويا بحر العلوم المزبدِ |
|
|
فقل السلام عليك يا بحر الندى الطـ |
| |
| شرفاً وبالتعصيبِ غير مفندِ |
|
|
يا وارِثاً بالفَرْضِ عِلْمَ نَبِيِّهِ |
| |
| حظي عليًّ من وراثة أحمدِ |
|
|
الْيَوْمَ أحْمَدُ مِنْ عَليٍّ وارِثٌ |
| |
| للمُقْتدي بِهُدَاهُ فضلُ المُقْتدي |
|
|
يُعْزَى الإمامُ إلَى الإِمامِ وَيقْتدِي |
| |
| فاقْدِرْ إذَنْ فضلَ النبيِّ مُحَمَّدِ |
|
|
والمرء في ميراثهِ أتباعهُ |
| |
| وسرى السرور إلى القوب فهزها |
|
|
صَدَعَ الأسَى قَلْباً بِسَجْعِ مُغَرِّدِ |
| |
| شَوْقاً لِمُرْسيَة ٍ رَسَتْ آساسَها |
|
|
مَسْرَى النَّسيمِ إِلَى القَضيبِ الأَمْلَدِ |
| |
| اليَوْمَ قامَ فَتَى عَلِيٍّ بَعْدَهُ |
|
|
بِعَلِي أَبي العَبَّاسِ فَوْقَ الفَرْقَدِ |
| |
| فكأنَّ يُوشَعَ بعدَ موسى قائمٌ |
|
|
كيما يبلغَ مرشداً عن مرشدِ |
| |
| فليقصِدِ المُسْتَمْسِكونَ بِحَبْلِه |
|
|
بطريقه المثلى قيامَ مؤكدِ |
| |
| فإذا عزمت على اتباع سبيله |
|
|
دار البقاء من الطريق الأقصدِ |
| |
| فنظامُ أعمالِ التقى آدابها |
|
|
فَاسمَعْ كلامَ أخِي النَّصِيحَة ِ ترْشُدِ |
| |
| وتجنب التأويل في أقوال من |
|
|
فاصحب بها أهل التقى والسؤددِ |
| |
| قد فرَّقَ التأوِيلُ بَيْنَ مُقَرَّبٍ |
|
|
صاحبت من أهل السعادة تسعدِ |
| |
| وحذارِ أن يثقِ المريدُ بنفسهِ |
|
|
يَوْمَ السُّجُودِ لآدَمٍ ومُبَعَّدِ |
| |
| فالوَصفُ يَبْقَى حُكْمُهُ مَعَ فَقْدِهِ |
|
|
وَاحْزِمْ فما الإِصلاحُ شَأْنُ المُفْسِدِ |
| |
| إن الضنينَ بنفسهِ في الأرضِ لا |
|
|
وَالمَرْءُ مَرْدُودٌ إِذَا لَمْ يُفْقَدِ |
| |
| ويظنُّ إِنْ رَكَدَتْ سفينَتُهُ عَلَى |
|
|
يلوي على أحدٍ وليس بمصعدِ |
| |
| فاصحب أبا العباسِ أحمد آخذاً |
|
|
أمْوَاجِها ورِياحها لَمْ تَرْكُدِ |
| |
| فإذَا سقَطْتَ عَلَى الخَبيرِ بِدَائها |
|
|
يَدَ عارِفِ بِهوَى النُّفُوسِ مُنَجِّدِ |
| |
| وإذَا بَلَغْتَ بِمَجْمَعِ البَحْرَيْنِ مِنْ |
|
|
فَاصْبِرْ لِمُرِّ دَوَائِهِ وَتَجَلَّدِ |
| |
| فمَتى رأَى موسى الإِرادَة َ عِنْدَهُ |
|
|
عِلْمَيْهِ فانْقَعْ غُلَّة َ القَلْبِ الصَّدِي |
| |
| وإِذَا الفَتى خُرِقَتْ سَفِينَة ُ جِدَّهِ |
|
|
خِضْرُ الحقيقَة ِ نَالَ أقْصَى المَقْصِدِ |
| |
| وتبدلت أبوا الغلام بقتلهِ |
|
|
لنجاتها وجدَ الأسى غيرَ الددِ |
| |
| وَأُقِيمَ مُنْتَقَضُ الجِدَارِ وتَحْتَهُ |
|
|
بأَبرَّ مِنْهُ لِوَالِدَيْهِ وأرْشَدِ |
| |
| فلْيَهْنِ جَمْعاً في الفِراقِ ووُصْلة ً |
|
|
كَنْزُ الوُصُولِ إلى البقاءِ السَّرْمَدِي |
| |
| مغرى ً بقتل النفسِ عمداً وهولا |
|
|
من قاطعٍ وترقياً من مخلدِ |
| |
| لله مقتولٌ بغير جناية ٍ |
|
|
يعطي إلى القودِ القيادِ ولا اليدِ |
| |
| ما زالَ يَعْطِفُها عَلَى مَكْرُوهِها |
|
|
كَلِفٌ بِحُبِّ القاتِلِ المُتَعَمِّدِ |
| |
| وأحيبَ داعيها لردِّ مشردٍ |
|
|
حتَّى زَكَتْ وَصَفَتْ صعفاءَ العَسْجَدِ |
| |
| لم تترك التقوى لها من عادة ٍ |
|
|
مِنْ أَمْرِها طَوعاً وَجمْعِ مُبَدَّدِ |
| |
| فليهنِ أحمدَ كيمياءُ سعادة ٍ |
|
|
ألفت ولا لمريضها من عوَّدِ |
| |
| جعلتهُ لم يرَ للحقيقة ِ طالباً |
|
|
صحَّتْ فلا نارٌ عليه تغتدي |
| |
| ألفاظُهُ مَبْذُولة ٌ بَذْلَ الحَيَا |
|
|
إلا يمُّ إليه راحة َ مجتدي |
| |
| كلُّ يَرُوحُ بِشُرْبِ راحِ عُلُومِهِ |
|
|
ومَصونَة ٌ صَوْنَ العَذارَى الخُرَّدِ |
| |
| ضمنَ الوقارَ لها اعتدالُ مزاجها |
|
|
طَرِباً كَغُصْنِ البانَة ِ المُتأَوِّدِ |
| |
| فَضَحَتْ مَعَارِفُها مَعارِفَ غَيْرِها |
|
|
فشَرَابُها لا يَنْبَغي لِمُعَرْبدِ |
| |
| كشفتْ له الأسماعُ عن أسرارها |
|
|
والزيفُ مفضوحٌ بنقدِ الجيِّدِ |
| |
| وأرتهُ أسبابَ القضاء مبينة ً |
|
|
فإِذَا الوُجودُ لِمقْلَتَيْهِ بِمَرْصَدِ |
| |
| تأبى علومكَ يافتى ً غيرَ التي |
|
|
للمستَقيمِ بِعِلْمِها وَالمُلْحِدِ |
| |
| قل للذِين تَكَلَّفُوا زِيَّ التقَى |
|
|
هيَ فَتْحُ غَيْبٍ فَتْحُهُ لَمْ يُسْدَدِ |
| |
| لا تَحْبَوا كُحْلَ العُيُونِ بِحِيلة ٍ |
|
|
وتَخَيَّرُوا لِلدَّرْسِ ألفَ مُجَلَّدِ |
| |
| ما النحلُ ذللتِ الهداية ُ سُبلها |
|
|
إِنَّ المَهَا لَمْ تَكْتَحِلْ بِالإِثْمِدِ |
| |
| من أملتِ التقوى عليه وأنفقتْ |
|
|
مثل الحميرِ تقودها للموردِ |
| |
| وأَبِيكَ ما جَمَعَ المَعالِيَ وادِعاً |
|
|
يَدُهُ مِنَ الأكوانِ لا مِنْ مِزْوَدِ |
| |
| إلا أبو العباسِ أوحد عصرهِ |
|
|
جمع الألوف من الحسابِ على اليدِ |
| |
| أفْنَتْهُ في التَّوْحِيدِ هِمَّة ُ ماجِدٍ |
|
|
أكْرِمْ به في عَصرِهِ مِنْ أوْحَدِ |
| |
| ساحتْ رجالٌ في القِفارِ وإنه |
|
|
شذَّتْ مقاصدها عن المتشددِ |
| |
| ولهُ سرائرُ في العُلا خَطَّارَة ٌ |
|
|
لَيَسِيحُ في مَلَكُوتِ طَرْفٍ مُسْهَدِ |
| |
| فالمستقيم أخو الكرامة عندهُ |
|
|
خطارها وركابها لم تشددِ |
| |
| وأجلُّ حالِ معاملٍ تبعية ٍ |
|
|
لا كلُّ من ركب الأسود بأسودِ |
| |
| فأَتى مِنَ الطُّرْقِ القَرِيبِ مَنَالُها |
|
|
أُخِذَتْ إلى أدَبِ المُرِيدِ بِمِقْوَدِ |
| |
| سيفٌ من الأنصارِ ماضٍ حدُّهُ |
|
|
وأتى سواهُ من الطريق الأبعدِ |
| |
| أُثْني عليه بِباطنٍ وبِظاهرٍ |
|
|
فاضرِبْ بهِ في النَّائِبَاتِ وهَدِّدِ |
| |
| مِنْ مَعْشَرٍ نَصَرُوا النبيَّ وسابَقوا |
|
|
لاسرَّ منه بمغمدِ ومجردِ |
| |
| وَثَنَوْا أَعِنَّتَهُمْ وقد تَرَكُوا العِدا |
|
|
معه الرياح بكل نهدٍ أجردِ |
| |
| من كل ذمرٍ كالصباحِ جبينهُ |
|
|
بالطعنِ بين مجدلٍ ومقددِ |
| |
| وبِكُلِّ أسْمرَ أزْرقٍ فُولاذُهُ |
|
|
ذربٌ بخوضِ المضلاتِ معوَّدِ |
| |
| شهد النهار لفضلٍ بمسددٍ |
|
|
وبِكُلِّ أبيضَ كالنَّجِيعِ مُوَرَّدِ |
| |
| وتمخضت ظلم الليالي منهم |
|
|
مِنْ رأيهِ ولِطاعِنٍ بمُسَدَّدِ |
| |
| خَافَ العَدُوُّ مَغِيبهُمْ لِشُهُودِهمْ |
|
|
عن ركعٍ لا يسأمون وسجدِ |
| |
| الساتر والعوراتِ من قتلى العدا |
|
|
والموتُ يَكْمُنُ في الحُسامِ المُغْمَدِ |
| |
| والطَّاعِنُو النَّجْلاَءَ يُدْخِلُ كَفَّهُ |
|
|
يَوْمَ الحَفيظَة ِ بالقَنا المُتَقَصِّدِ |
| |
| سَلْ مِنْ سَلِيلِهمُ سُلوكَ سَبِيلِهمْ |
|
|
في إثْرِها الآسي مكانَ المِرْوَدِ |
| |
| مستمطراً بركاتهِ من راحة ٍ |
|
|
يُرْشِدْكَ أحمدُ للطَّرِيقِ الأحمِد |
| |
| فَمَواهِبُ الرَّحمنِ بين مُصَوَّبٍ |
|
|
أندى من الغيثِ السكوبِ وأجودِ |
| |
| يامن أمُتُّ له بحفظ ذمامهِ |
|
|
منها لراجي رحمة ٍ ومصعدِ |
| |
| مَوْلاَيَ دُونَكَ ما شَرَحْتُ بِوَزْنِه |
|
|
وبِحُسْنِ ظنِّي فيهِ لِي مُسْتَعْبِدِي |
| |
| فاقبل شهابَ الدينِ عذر خريدة ٍ |
|
|
وَرَوِيِّهِ قَلْبَ الكئيبِ الأكْمَدِ |
| |
| معسولة ٍ ألفاظها من كاملٍ |
|
|
عَذْراءَ تُزْرِي بالعَذَارَى النُّهَّد |
| |
| طلَعَتْ مَجَرَّة ُ فضلِها بِكَواكِبٍ |
|
|
أبردْ حشى من ريقها بمبردِ |
| |
| رامَ استراق السمعِ منها ماردٌ |
|
|
دُرِّيَّة ٍ مَحْفُوفَة ٍ بالأَسْعدِ |
| |
| من منهلٍ عذبٍ صفا سلساله |
|
|
لَمَّا أتَتْكَ فَلمْ يَجِدْ مِن مَقْعَدِ |
| |
| بَعَثَتْ إِليكَ بها بواعِثُ خاطِرٍ |
|
|
لا مِنْ صَرًى يَشْوِي الوجُوهَ مُصَرَّد |
| |
| صادَفْتُ دُرَّا مِنْ صِفاتِكَ مُثْمَناً |
|
|
مُتَحَبِّبٍ لِجَنابكُمْ مُتَودِّد |
| |
| جاءت تسائلك الأمان لخائفٍ |
|
|
فأعرتهُ منِّي صفاتِ منضِّدِ |
| |
| فاضمَنْ لها دَرْكَ المعادِ ضمانَها |
|
|
مِنْ رِبْقَة ٍ بِذُنُوبِهِ مُتَوَعد |
| |
| فإذا ضمنتَ له فليس بخائفٍ |
|
|
بالفَوْزِ عنكَ لِسامِع ولِمُنْشِد |
| |
| جاهُ النبيِّ لِكُلِّ عاصٍ واسِعٌ |
|
|
من مبرقٍ يوماً ولا من مرعدِ |
| |
| |
|
|
والفضلُ أجدرُ باقتراحِ المُجْتَدِي |
| |
