| ولمْ يكُ إلا ما رأيتُ منَ الكونِ |
|
|
رأيتُ الذي لا بدَّ لي منهُ جهرة ً |
| |
| كإنسانِ عينِ الشخصِ فيه من العينِ |
|
|
ولكنه منه على ما رأيته |
| |
| وقد كان قبلَ الخلقِ في ذلك العين |
|
|
ويأتي على ما يأتي للفصلِ والقضا |
| |
| لعينٍ أتاه إلا مَن بالحفظ والصَّون |
|
|
إذا المرءُ لم يعرفْ بسمعٍ ولا بدا |
| |
| إذا كانَ في الأحجارِ فيها من العينِ |
|
|
فرضنا له عينَ الكمالِ لأنه |
| |
| فلا يشربُ إلا ما يكونُ منَ العينِ |
|
|
إذا شاء أن يروي من الماء مرتوٍ |
| |
| تولَّد منها عن فصالٍ وعن بينِ |
|
|
فذاكَ لهُ مثلُ الرضاعِ لأنهُ |
| |
| منَ الكونِ إلا قولهُ لي بلا مينِ |
|
|
وما كان قولي إنه عينُ ما يرى |
| |
| يكلفني من فرضِه كان في عَوني |
|
|
ولما سألتُ الله عوناً على الذي |
| |
| يكون مُعاناً ردُّه شاهد البَيْنِ |
|
|
ويا عجباً إن المعين هو الذي |
| |
| تباعد عنها الشَّينُ والشينُ كونها |
|
|
ولوْ لمْ يكنْ في الغيبِ عينٌ لصورة ٍ |
| |
| إذا قال لي ما أنت إلا هويتي |
|
|
فأنت ترى عَيناً وما ثَمَّ من شَيْن |
| |
| لقدْ حرتُ في أمري وإني لصادقٌ |
|
|
فأين الذي قال المنازعُ من بوني |
| |
| وما عجبي عن واحدٍ عنه واحدٌ |
|
|
تقابلُ ألفاظٍ تُترجمُ عن عيني |
| |
| فلولاهُ لمْ أوجدْ ولولاي لمْ يكنْ |
|
|
كما قيل لكنْ مِنْ وحيدٍ عن اثنين |
| |
| حقيقة ُ ذاتي منْ حقيقة ِ ذاتهِ |
|
|
ولا بدَّ لي في كون ذاتي من اثنين |
| |
| وإني من الأضدادِ في كلِّ حالة ٍ |
|
|
ولا بدَّ من ذاتي فلا بدَّ من تَين |
| |
| ومنْ ذا الذي قدْ قيلَ فيهِ مداينٌ |
|
|
كما هو مثل الغرِّ في اللوّنِ والجونِ |
| |
| لقدْ حجبتْ منا قلوبٌ صقيلة ٌ |
|
|
وهل كان هذا الحكمُ إلاّ من الدّينِ |
| |
| لقد خالقوا في اللونِ وهوَ مشاهدٌ |
|
|
عن الكشفِ والتحقيقِ من حجبِ الرينِ |
| |
| لقد لنتُ للأقوامِ حتى كأنني |
|
|
وأينَ شهيدُ الكونِ من شاهدِ اللونِ |
| |
| وقد جاء حكمُ الفالِ فيما علمتم |
|
|
عجزتُ عن التقييد من شِدَّة اللين |
| |
| كما قيلَ حَدّادٌ لحاجبِ بابهم |
|
|
وحاشاهُ مما تعرفونَ منَ الغينِ |
| |
| ولو كان في الداعي إلى الله غلظة |
|
|
وقدْ قيلَ هذا اللفظُ في العرفِ للقينِ |
| |
| |
|
|
لفرُّوا ولكنْ جاء باللين والهينِ |
| |
