| فأوسعَ أهلَ الأرضِ روحاً وريحاناً |
|
|
عجبت لإنسانٍ يراحم رحماناً |
| |
| فأرسلَ دَمعَ العينِ للغيب طُوفانا |
|
|
فقامَ لهُ الإيمانُ بالغيبِ ناصحاً |
| |
| بصورة ِ من سوَّاه أصبحَ رحمانا |
|
|
فعارضه علمُ الحقائقِ مُفصحاً |
| |
| على الملأ الأعلى وسمَّاه إنسانا |
|
|
وأنزلهُ في الأرضِ وجهاً خليفة ً |
| |
| ولكنه بالحال كوَّن محانا |
|
|
فلمْ يكُ هذا منهُ دعوى ً أتى بها |
| |
| فكانَ النقصانُ فضلاً وإحسانا |
|
|
وشرفه بالشحِّ إذْ كانَ مانعاً |
| |
| لكانَ أخيّ النقصِ يخسر ميزانا |
|
|
فلوْ لمْ يكنْ في الكونِ نقصٌ محققٌ |
| |
| أقام بها عند التنازع برهانا |
|
|
ولم يك مخلوقاً على الصورة التي |
| |
| فلا بدَّ أنْ يعطيكَ ربحاً وخسرانا |
|
|
فمنْ كانَ بالنقصانِ أصلُ كمالهِ |
| |
| فأصبحَ كالميزان بالحمدِ ملآنا |
|
|
إذا كان بالنقصانِ عينُ كماله |
| |
| من أذكارهِ في كلِّ شيءٍ وإنْ هانا |
|
|
فإن عموم الحمدِ ليس كبيرة |
| |
| يميلُ بها عنهمْ مكاناً وإمكانا |
|
|
فما هانَ في الأذكارِ إلا لعزة ٍ |
| |
| وما ثَمَّ قولٌ بعدَ آخرِ دَعوانا |
|
|
وآخرُ دعوانا أنْ الحمدُ فاستمعْ |
| |
| مفاضلة ً يأتينَ رجلاً وركبانا |
|
|
إذا جاءتِ الأذكارُ للعدلِ تبتغي |
| |
| وكان وجودُ الحمد فيهنَّ سُلطانا |
|
|
فيظهرُ فضلُ الحمدِ إذ كنَّ سوقة ً |
| |
| أتيتُ بهِ علماً صحيحاً وإيمانا |
|
|
تأملْ فإني أعلمُ الخلقِ بالذي |
| |
| |
|
|
|
| |
