| دعاك ولم يترك طريقك مظلما |
|
|
هو الله فاعرفه ودع فيه من وما |
| |
| تقدم إلى باب الكريم مقدما |
|
|
عن الحق نحو الخلق يدفعك العمى |
| |
| تجنب قيود الحظ فالحظ مرتهن |
|
|
له منك نفسا قبل أن تتقدما |
| |
| وفي ظلمات الطبع بالحق فاستبن |
|
|
وأرهق جنود النفس حربا ولا تهن |
| |
| مواهب نور العلم بحرا قليذما |
|
|
وعرج على باب العليم فسله من |
| |
| بطامسة أعلامها متحيرا |
|
|
أترضى مقام الجهل تخبط في السرى |
| |
| فمن لم يكن بالعلم في الناس مبصرا |
|
|
تطلع لنور العلم واطلب مشمرا |
| |
| ذوو العلم بين العالمين أعزة |
|
|
فلا عاش إلا في الضلالة والعمى |
| |
| وفي ملكوت الله للقوم شهرة |
|
|
على درجات المصطفين أدلة |
| |
| فليس له إلا إلى الذلة انتما |
|
|
ومن لا له من عزة العلم نسبة |
| |
| وحبل متين للتقاة وعروة |
|
|
ترق به فالعلم عز وذروة |
| |
| ومن لا به من ثروة العلم ثروة |
|
|
ووفر الغنى في الجهل عدم وشقوة |
| |
| قضى الله أن العلم نور وحكمة |
|
|
فمن ثروة الدارين قد صار معدما |
| |
| وان رجال العلم للناس عصمة |
|
|
كما أن أصل الجهل شؤم وظلمة |
| |
| على الثقلين عمت الكل منهما |
|
|
نعم علماء الدين في الأرض نعمة |
| |
| به أدركوا حسب الحظوظ لقربه |
|
|
به أصفياء الله هاموا بحبه |
| |
| بهم شرف الدارين تم فهم به |
|
|
وهم أوصلوا السلاك أسرار غيبه |
| |
| ملائكة ألبابهم وسناؤهم |
|
|
ملائكة باهت ملائكة السما |
| |
| على الملأ الأعلى يحق ولاؤهم |
|
|
أقامهم هذا المقام صفاؤهم |
| |
| ملائكة الرحمن فالله أعلما |
|
|
ألم تر في القرآن أن أولياؤهم |
| |
| ولا حبل للمستمسكين كحبلهم |
|
|
لقد نطق الوحي العزيز بنبلهم |
| |
| أقرت جميع الكائنات بفضلهم |
|
|
يقولهم نور الهدى وبفعلهم |
| |
| إلى ربها استغفارها وخشوعها |
|
|
عليها فحوت البحر في البحر هينما |
| |
| وخالقها في المهتدين سميعها |
|
|
لهم إذ هم أمطارها وربيعها |
| |
| ولم يبق منها في الوجود لها سما |
|
|
ولم لا ولولاهم تلاشت جميعها |
| |
| هاة لمسنون الاله وفرضه |
|
|
مصابيح أرض الله مهبط فيضه |
| |
| هم خلفاء الله في أهل أرضه |
|
|
هم شفعاء العبد في يوم عرضه |
| |
| لأمرهم كل الكوائن اذعنت |
|
|
بهديهم أمت البسيطة قوما |
| |
| لعزهم ذلت بنورهم اهتدت |
|
|
لسلطانهم بالعلم بالله سلمت |
| |
| سلاطين أهل الأرض أعظم أعظما |
|
|
لحكمهم الدنيا تدين وقد عنت |
| |
| يرون بنور الله ما غاب كالقبس |
|
|
على الأرض والألباب في عالم القدس |
| |
| وآراؤهم تقضي بهن ملائك الس |
|
|
لأفهامهم كالأنجم الزهر ما التبس |
| |
| تجلت لهم كالشمس خلف حجابها |
|
|
موات فيما قد أحل وحرما |
| |
| حقائق شرع في غواشي غيابها |
|
|
فجاؤا بها براقة في صوابها |
| |
| صريحا ولا الهادي بها قد تكلما |
|
|
ولو لم يكن نص الكتاب أتى بها |
| |
| إذ اتزروا بالعلم بالله وارتدوا |
|
|
هدوا ذا هم نور إلى الله اهتدوا |
| |
| غدوا قدوة الأملاك لما هم اقتدوا |
|
|
حداهم من العرفان ذوق به حدوا |
| |
| سما بهم العرفان أعلى المراتب |
|
|
بما لهم رب الملائك الهما |
| |
| وفهم خطاب الحق من كل جانب |
|
|
ونالوا مقاماً فيه فتح المواهب |
| |
| لهم لم يعدوها فخارا ومكرما |
|
|
وذلك من أدنى رفيع مناقب |
| |
| ففازوا بظهر الوحي كشفا وبطنه |
|
|
تجلى لهم باسم المبين بمنه |
| |
| فما استحسنوا فالله يقضي بحسنه |
|
|
وحازوا بفتح الله مكنون ضمنه |
| |
| لهم من مقام الاجتباء عليه |
|
|
وما استقبحوا إلا قبيحا مذمما |
| |
| ومن مورد الإحسان ما طاب ريه |
|
|
ومن قدم الصدق الزكي رضيه |
| |
| ومن خاصموه كان الله أخصما |
|
|
وربك من والوه فهو وليه |
| |
| لدى طولهم أدنى من الذر طوله |
|
|
ملوك على من يملك الأرض حوله |
| |
| هم أغنياء العصر والعصر أهله |
|
|
فقير عديم من تولاه جهله |
| |
| وما لكنوز التبر شأن لمن فهم |
|
|
قد افتقروا والمال بينهم نما |
| |
| كنوز رجال الله أبقى ووفرهم |
|
|
إذا وزنت في جانب العلم والحكم |
| |
| أصابوا كنوز العرش وفرا ومغنما |
|
|
يروم كنوز الأرض غيرهم وهم |
| |
| وأنزلهم من قربه الحق منزلاً |
|
|
رقوا بكمالات الهدى منتهى العلى |
| |
| وهم في الثرى قاموا وأرواحهم إلى |
|
|
وأوردهم من مورد الود منهلا |
| |
| تولاهم قهر الشهود بحوله |
|
|
سما العرش والكرسي أدنوهما سما |
| |
| فغابوا عن الأكوان في غيب ظله |
|
|
وأفناهم عن كل شيء بوصله |
| |
| فجازوا إلى أعلى مقام واعظما |
|
|
وما قنعوا بالعرش والفرش كله |
| |
| فما أبصروا مقدار ذا الكون ذرة |
|
|
رمى بهم المحبوب في المحو رمية |
| |
| ولو وقفوا بالعرش والفرش لحظة |
|
|
ولا وقفوا عند الحوادث لمحة |
| |
| إلى الحق إخلاصا وأخذا بحبله |
|
|
لعدوه تقصيرا وجرما ومأثما |
| |
| مقاصدهم مقصورة تحت حوله |
|
|
قد انصرفوا عن فصل كون ووصله |
| |
| لجبريل دعني منك لله مسلما |
|
|
تقدم في ذاك الخليل بقوله |
| |
| فلم ينثنوا عن وجهه كيف كابدت |
|
|
نفوسهم في الله لله جاهدت |
| |
| لملة إبراهيم شادوا فشاهدوا الت |
|
|
على نقطة الإخلاص لله عاهدت |
| |
| تولاهم القيوم في أي وجهة |
|
|
لفت للشرك الخفي متمما |
| |
| ولفاهم التوحيد في كل ذرة |
|
|
وزكاهم بالمد والتبعية |
| |
| عن الإنس روم الأنس فيها تنعما |
|
|
فقاموا بتجريد وداموا بوحدة |
| |
| نفوسهم ذابت به واصطلينه |
|
|
محبون لاقى الكل في الحب حينه |
| |
| بخلوة لي عبد وستري بينه |
|
|
فلم يبق منها الحب بل صرن عينه |
| |
| وأورثهم للحب ارث النبوة |
|
|
وبيني عن الأملاك والرسل كتما |
| |
| ترقوا بفيض الله ارفع ذروة |
|
|
فكانوا دعاة الله في خير دعوة |
| |
| ولكن بنور العلم قد بلغوا الحمى |
|
|
وما بلغوا ذاك المقام بقوة |
| |
| فلم يتركوا فيه الحقوق مضاعة |
|
|
حباهم بمنهاج السلوك استطاعة |
| |
| عشية أعطوه عهودا مطاعة |
|
|
ونالوا أمام الله منه شفاعة |
| |
| قد اتخذوا العرفان بالله جنة |
|
|
على طاعة منهم غداة تحكما |
| |
| ومذ أدركوا منه المقامات منه |
|
|
تاروا اليه مطلقين أعنة |
| |
| ببيعته والعقد بالعهد أحكما |
|
|
وقد بايعوه أنفسا مطمئنة |
| |
| فما جهلوا وهو الدليل المناهجا |
|
|
هداهم سنا العرفان والليل قد سجى |
| |
| فجذبهم في السير للخير والجا |
|
|
به عرجوا مستبصرين المعارجا |
| |
| فنزههم عن قيد أي ادارة |
|
|
بهم أخطر الأهوال حين تقحما |
| |
| وميزهم عن غيرهم بالسيادة |
|
|
وأفرغ مجهوداتهم في العبادة |
| |
| وعودهم شرب الشدائد علقما |
|
|
فأبعدهم عن كل ألف وعادة |
| |
| وخير لهم في الجهد والعري والطوى |
|
|
فجدوا وشدوا وانتووا شقة النوى |
| |
| فمن بعد عادى النوم والشبع والروى |
|
|
وفي النوح والتذكار والكرب والجوى |
| |
| جروا في ميادين الشهود تقدما |
|
|
غدوا حلف الف السهد والجوع والظما |
| |
| فلم يبق كون منهم ماتهد ما |
|
|
وصدق الرجا والخوف فيهم تحكما |
| |
| وأزمانهم بالنوح قد عدن مأتما |
|
|
فندمانهم عاد البكاء تندما |
| |
| بشوق ملح والتياع مروع |
|
|
فساروا على تغريد حاد مزعزع |
| |
| وأوردهم بالحزن لجة أدمع |
|
|
وغابوا عن الأكوان في منتهى معي |
| |
| تبدت لهم أكوانهم فتبددت |
|
|
وأورى بهم للخوف نار جهنما |
| |
| إذا فارقت غورا من الدمع أنجدت |
|
|
نفوسهم في السحق والمحق أنفذت |
| |
| عوائد أعياد السرور تنعما |
|
|
شدائد عدوها فوائد فاغتدت |
| |
| وقروا على آسادها وذئابها |
|
|
مصائب عاموا في بحور صعابها |
| |
| ولو جانبوها روم غير جنابها |
|
|
وطاب لديهم حسوكاسات صابها |
| |
| وتلك بفضل العلم أهنى الموارد |
|
|
لعدوا بحكم العدل ذا العدل مأثما |
| |
| أتعلم مثل العلم مجدا لماجد |
|
|
وأكرم موهوب واسنى المشاهد |
| |
| وأوفى ذمام حبله ليس أفصما |
|
|
هم صدقوه وهو أصدق واعد |
| |
| به أخلصوا في طاعة الحق لا سوى |
|
|
به قطعوا أصل العلائق والهوى |
| |
| به نهجوا في كل منطمس الصوى |
|
|
به روض هذا الكون في عينهم ذوى |
| |
| تبين لهم أسراره كل كائن |
|
|
فكان لهم في كل يهماء معلما |
| |
| فطوبى لهم يجري بهم في المآمن |
|
|
ويخلصهم للحق من كل شائن |
| |
| وجال إلى أسوى طريق وأقوما |
|
|
ويملي لهم في السير عن كل مامن |
| |
| وكل مقام حله القوم رابح |
|
|
مقامات أهل الله منه مصابح |
| |
| وقاسمهم بالله أني ناصح |
|
|
وكل مقام العارفين مذابح |
| |
| لقد قام علم القوم للحق معلما |
|
|
فأنهى إلى أبهى مقام وأكرما |
| |
| وفتح أقفالا وأطلع أنجما |
|
|
وجلى لهم بالكشف سرا مختما |
| |
| من السر قد كان الرحيق المختما |
|
|
وحل لهم رمزا وكنزا مكتما |
| |
| وكلهم بين المشاهد قد ذهل |
|
|
به سلكوا في حبه مسلكا جهل |
| |
| وقال لهم هذا المقام وهذه ال |
|
|
وكلهم من مورد الحب منتهل |
| |
| هنا موقفي وهو المقام المحدد |
|
|
خيام وذا باب المليك وذا الحمى |
| |
| وما بعد هذا للمدارك مشهد |
|
|
فغنوا على هذا المقام وغردوا |
| |
| ولا موعد من بعد ذلك الزما |
|
|
فمالي فيما بعد ذلك مصعد |
| |
| هناك لسان العلم في الشأن قد خرس |
|
|
هنالك فهم العقل والدرك مندرس |
| |
| هنالك قد تطوي الصحاف وتنشر الس |
|
|
هنالك حد السير من يعده افترس |
| |
| فما بعد هذا للمدراك غاية |
|
|
جاف فلا يطوى بحدك فافهما |
| |
| ولا باب إلا أن تكون رعاية |
|
|
فنقطة هذا الحد فيها نهاية |
| |
| لمن شاءه ذاك المليك تكرما |
|
|
ولا تفتح الأبواب إلا عناية |
| |
| وراءك لا تقدم فحظك مدبرا |
|
|
تجرد من الدعوى فقد كمل السرى |
| |
| فسلم إليه الأمر واطرق المرا |
|
|
فلست بلاق فوق ذلك مصدرا |
| |
| وقف وقفة المندك مالك حيلة |
|
|
ولا تك في شيء من الأمر مبرما |
| |
| ونفسك في عز الجلال وذيلة |
|
|
فحالك في هذا المقام جليلة |
| |
| ولا حيلة والهج بقولك ما وما |
|
|
وقل بلسان الحال مالي وسيلة |
| |
| ونفسك نسك لازم فاذبحنه |
|
|
وعرج على التقديس تستخلصنه |
| |
| فان تك لا شيئا هناك فانه |
|
|
وشأنك إن أخلصت لا تحقرنه |
| |
| أرادك حتى قمت فيه مجالداً |
|
|
رناك لما أدناك إذ لك قد رمى |
| |
| وإن ساعة أحياك أبقاك بائداً |
|
|
يميتك مشهودا ويحيك شاهداً |
| |
| بوصف له باق صفاتك أعدما |
|
|
وإن ساعة أفناك أبقاك خالداً |
| |
| ووحد صفات الحق توحيد ذاته |
|
|
تفرد ولا تستثن في سبحاته |
| |
| فان هو جلى فيك بعض صفاته |
|
|
وسافر بعين الحق في حضراته |
| |
| تفاوت حسب الفيض ذوق ملوكها |
|
|
فما كنت أنت الآن أنت المقدما |
| |
| مراتبهم شتى بمرقى سموكها |
|
|
فهم بين مثريها وبين ضريكها |
| |
| شموسا وأقمارا تنير وأنجما |
|
|
وفيها مقامات لأهل سلوكها |
| |
| مراتبهم حسب المقامات رفعة |
|
|
تفاوت أذواق المحبين رغبة |
| |
| فمن ذاق منها نغبة مات رغبة |
|
|
هيامى إلى \"انا فتحنا\" ملظة |
| |
| وما فاض حسب الفتح من شبه وحيها |
|
|
ومن لم يذقها مات بالغم مسقما |
| |
| باثباتها ما أثبتت أو بنفيها |
|
|
وعينه سر الحكيم بطيها |
| |
| العلوم بها كان العليم المعلما |
|
|
معالم تستهدي الحلوم بهديها |
| |
| وأنزلهم حسب الحظوظ مقامة |
|
|
أقام لهم فيها حظوظا مقامة |
| |
| فعرفهم إياه منه كرامة |
|
|
وقلدهم في العالمين إمامة |
| |
| توالهم باسم البديع تنزلا |
|
|
وأشهدهم إياه منه تكرما |
| |
| ونورهم نور السموات وانجلى |
|
|
وفي حضرة الفتاح للقوم انزلا |
| |
| وكان لهم باسم المبين مسوما |
|
|
وخلقهم باسم العليم تفضلا |
| |
| فما همهم إلا وسائل قربه |
|
|
فجردهم عنهم لخالص حبه |
| |
| وكان لهم عنه فكانوا له به |
|
|
عروجا به عنهم إليه بغيبه |
| |
| تحكم فيهم حبه وتصرفا |
|
|
وقام بهم عنهم إليهم مكلما |
| |
| وأرسل في أسرارهم نفحة الصفا |
|
|
وأوقفهم في القبض والبسط موقفا |
| |
| إلي غيره والغير ثم تعدما |
|
|
فمذ عرفوه لم يرموا تعرفا |
| |
| فهم في ضياء منه والليل عسعسا |
|
|
تشعشع فيهم صبحه فانجلى المسا |
| |
| وليس لهم جهل هناك وما عسى |
|
|
بأية طور صبحهم قد تنفسا |
| |
| تعهدهم إذ زايلوا الخلق بالمدد |
|
|
لهم أن يروا من بعد ذلك مبهما |
| |
| وكل بفتح الله فاز بما وجد |
|
|
فهم في بساط الأنس بالواحد الأحد |
| |
| أحاطوا بعلم الكل والله أعلما |
|
|
وما علموا شيئا بعلمهم وقد |
| |
| قد امتلأت بالكشف منه جيوبهم |
|
|
فصارت شهادات لديهم غيوبهم |
| |
| هم لوحة المحفوظ كانت قلوبهم |
|
|
هم العالم الأعلى احتوته جنوبهم |
| |
| لهم درجات من لديه تحققت |
|
|
بهم قلم الأنوار للسر رقما |
| |
| والطاف وهب من لدنه تدفقت |
|
|
عليهم بها شمس الحقيقة أشرقت |
| |
| عن الوهم رقت عن نسيم تنسما |
|
|
مواهب قد دقت عن الفهم وارتقت |
| |
| فلا كنه إلا تحت حيطة عقلهم |
|
|
حوى نسخة الامكان ادراك فهمهم |
| |
| بها انطوت الأكوان في طي علمهم |
|
|
لهم حضرة القيوم تملى لسرهم |
| |
| فما السر والاعلان ما الجهر ما الخفا |
|
|
من العرش والكرسي والأرض والسما |
| |
| هداهم وصفاهم وجلى الكثائفا |
|
|
وحسبهم نور المبين مكشفا |
| |
| لهم تهب السر المصون المكتما |
|
|
فكانت جميع الكائنات مصاحفا |
| |
| ينوعها فتاح باب المواهب |
|
|
بدائع فيض أبدعت بعجائب |
| |
| لطائف لم تودع صحائف كاتب |
|
|
تباديهم بالفتح من كل جانب |
| |
| أريدوا لها فاستنسخوها على النهى |
|
|
تطالعها الافهام والله الهما |
| |
| وكم أدركوا بالعقل أمرا منزها |
|
|
لقد فككوا والحمد لله رمزها |
| |
| لقد كان تحت الختم من قبل فضه |
|
|
عن النقل في الألواح لن يترسما |
| |
| وما انفتح المختوم إلا بفيضه |
|
|
فصار ظهور البرق في وشك ومضه |
| |
| وكل لسان كل بل ظل مفحما |
|
|
يضيق فضا الأكوان عن شرح بعضه |
| |
| ولم يتعلق باكتساب سفورها |
|
|
علوم تجلي من \"لدنا\" ظهورها |
| |
| به صحف الارواح أشرق نورها |
|
|
تجلت بأسرار الرجال بدورها |
| |
| تجرد لها ان كنت في القرب ترغب |
|
|
وصين عن الألواح اذكن أظلما |
| |
| فلست بقرع الباب بالصدق تحجب |
|
|
ولا تغلون فالشأن من ذاك أقرب |
| |
| ترى كل مطلوب سوى ذاك مغرما |
|
|
لذلك فاطلب ان يكن لك مطلب |
| |
| واخلص متين العزم صدقا مجردا |
|
|
خذ الحزم واجعله إلي الحق مقصدا |
| |
| ففي قصده السبيل ومن عدا |
|
|
ومن قصد الحق استقام وسددا |
| |
| ملابسة الاغيار عين اضاعة |
|
|
سبيل الهدى نحو الردى قد تيمما |
| |
| فاخلص ترى الاخلاص أزكى بضاعة |
|
|
وقصد على حرف نقيض لطاعة |
| |
| ترى الذل فيه عزة وتكرما |
|
|
فكن واقفا بالباب في كل ساعة |
| |
| فدع دعوة الشيطان والنفس أوهنا |
|
|
اتعلم ان الأمر ليس كما هنا |
| |
| وجانب رياش الجاه والعز والغنى |
|
|
وخل حظوظ النفس يسحقها الفنا |
| |
| وان شئت قرب الله فالعلم قربة |
|
|
وكن باضطرار وافتقار مؤمما |
| |
| وان شئت وفرا فهو وفر ودولة |
|
|
وان شئت جاها فهو جاه ورفعة |
| |
| لباس لبوس الذل لله مسلما |
|
|
وان شئت عز العلم فالعلم عزة |
| |
| اذا كنت تبغي الحق فاهجر له \"أنا\" |
|
|
طريقان فاختر ما ترى لك أحسنا |
| |
| وان كنت تبغي العز والجاه في الدنا |
|
|
فان \"انا\" حظ عواقبه العنا |
| |
| وعش لحظوظ النفس ندبا مكافحا |
|
|
فدع عنك داعي العلم وارحل مسلما |
| |
| إليه انطرح للكائنات مبارحا |
|
|
وعن كل مرغوب سوى الحق جامحا |
| |
| لولاك فيه طائعا جل منعما |
|
|
ودع عنك أدناس المطامع طامحا |
| |
| يعدك بالفقر الحقيقي محسنا |
|
|
توجه اليه واجعل الفقر ديدنا |
| |
| ففيه الغنى والفقر إذ رؤية الغنى |
|
|
فخذ بطريق الفقر بالحق موقنا |
| |
| تعن ولا تستبق للنفس عادة |
|
|
هناك الغنى بل منهما اقصده معدما |
| |
| اذبها واصبرها واسقها مقادة |
|
|
اتلقى اذا لم تشق فيه سعادة |
| |
| ومهما بذلت الروح صادفت مغنما |
|
|
فلا راحة ترجى لمن رام راحة |
| |
| فان لها كيدا وان هي اجملت |
|
|
تلفت لها من حيث ولت وأقبلت |
| |
| ففي بذلها صون لها إن تقلبت |
|
|
عليك بها انحرها وان هي ولولت |
| |
| فان هي عما يوجب البعد أعرضت |
|
|
وإلا فقد سيقت إلى ذلك الحمى |
| |
| وشدت بعزم في السلوك وقوضت |
|
|
وسلمت الأطوار فيه وفوضت |
| |
| لذاك الحمى لو كان مطلبها احتمى |
|
|
هنيئا لها فخرا بما قد تعرضت |
| |
| يروق لوهن الرأي حسنا ويجمل |
|
|
ذر الكون في أثوابه يتغول |
| |
| وان أم أبواب الملوك مؤمل |
|
|
فما لك دون الحق فيه معول |
| |
| كريم لضراء الفقير مراقب |
|
|
فيمم الى أبوابه متقدما |
| |
| له في القضايا نظرة ومواهب |
|
|
لطيف اذا ضاقت بعبد كوارب |
| |
| وأفضاله شرح وما ثم محتمى |
|
|
وأبوابه فتح وما ثم حاجب |
| |
| وخليتهم والكون والأهل والوطن |
|
|
تخلى لربى ظاهرى والذي بطن |
| |
| لأبوابه ما عشت أغشى ولم أكن |
|
|
كفاني عن زيد وعمر وعن وعن |
| |
| رفضت له الأكوان من ذى سرائرى |
|
|
لأخشى رقيبا أو عذولاً ملوما |
| |
| وسيان فيه نافعي مثل ضائرى |
|
|
وصنت عن التعليل مرمى بصائرى |
| |
| ومن فيه عاداني كمن بي ترحما |
|
|
فعندي فيه عاذلي مثل عاذري |
| |
| بمذهب أني ذاهب أنا محتذى |
|
|
فلست بذي طرف بفرقتهم قذى |
| |
| سأرحل عنهم أجمعين الى الذي |
|
|
طريقة ذي صدق مع الحق احوذى |
| |
| أراني خليل الله وشك ذهابه |
|
|
به لذَّ لي ذلي وعزي تهجما |
| |
| وسرت مع المختار تحت ركابه |
|
|
وعللني من نغبة من شرابه |
| |
| اذا لم أكن باسم الخديم موسما |
|
|
عسى انني ادعى دعيا ببابه |
| |
| بأي مقام شاءه لي وأنزلا |
|
|
فصرت بعين الحق ارفع منزلا |
| |
| وإلا فان ادعى به متطفل |
|
|
دعيت دعيا أو وليا مكملا |
| |
| كفاني اختيار الحق في كل موطن |
|
|
افقدري بهذا الاسم يخترق السما |
| |
| فلست لما يختاره عبد ديدني |
|
|
بأية حال أو بأي تعين |
| |
| بذاك لقد أصبحت في الناس مغرما |
|
|
وان أدع لا شيئا هناك فانني |
| |
| |
|
|
|
| |
