| بصالحِ العملِ المرضيّ في خلقِ |
|
|
العلمُ أشرفُ ما يقنى ويكتسبُ |
| |
| عندي له من الاستعداد والطرق |
|
|
والوهبُ في العلمِ أمرٌ لا يصحُّ لما |
| |
| مثل التبشش للورّادِ والملَقِ |
|
|
فإنْ تردْ صفة ٌ عليا مقدسة ٌ |
| |
| غيرَ الأسامي التي تأتي على نسق |
|
|
ولستُ أقصد للوارد ما زعموا |
| |
| تخلقاً طبقاً منها على طبق |
|
|
كمثل أسمائه الحسنى التي علمت |
| |
| كما تُعوَّذ في ناس وفي فلق |
|
|
أعوذُ منها بها بقولِ عالمها |
| |
| ومن دخيلٍ أتى يبغيك في الغسق |
|
|
ومن جهالة من تردى جهالته |
| |
| ذي لوعة دائم الأشواقِ والحرقِ |
|
|
إذا رأيتَ ولياً يستريحُ إلى |
| |
| فإنّ تحصيلها في النص والعنق |
|
|
بادرْ إليهِ عسى تحظى برؤيتهِ |
| |
| وإنه من حجابِ العين في قلق |
|
|
فإنه من شهود الذات في دعة |
| |
| معَ الملائكة ِ العالينَ في طلقِ |
|
|
تجري بخاطره في كل آونة |
| |
| وليس يقطعه قواطع العلق |
|
|
جرتْ على السنة ِ البيضاءِ سيرتهُ |
| |
| منَ الإلهِ فمحمولٌ على الحدقِ |
|
|
وكل ما جاء مما لا يسرُّ به |
| |
| والنفسُ في تلفٍ والحلقُ في شرقِ |
|
|
ولوْ يكونُ لهُ الإنسانُ في كبدٍ |
| |
| في أسود حالك وأبيض يققِ |
|
|
فحاصل القولِ في الألوان إنْ كثُرت |
| |
| فإنَّ تقليده المعلوم في العنق |
|
|
ولا تخادعُ إلهَ الخلقِ في أحدٍ |
| |
| |
|
|
|
| |
